天眼泉

天眼泉的“天”字，以為只是人文意義上的一個漢字，就象老聃諸多語境中的“天”字，天道酬勤，天行健，喻示萬物運行的自然法則。在看來，天眼泉是一個美好的象徵。蒼松、綺樹、清風、幽谷，還有皓月閃爍於泉水之中，該是不錯的意境。千載之下信筆由之，今天我們己不知道詩中所言“仙家”為何人，就象崔顥筆下“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”中的“昔人”。其實“仙家”、“昔人”都是凡夫俗子們對天馬行空般自由生活的一種臆想。天眼泉還是天眼泉，它最通俗的功能還是飲用：據《黃山志》記載，天眼泉的泉水足夠獅子林禪院的僧人飲用。看來明代萬曆年間（1611年）從五台山來黃山的一乘大師眼光的確老到，慧眼獨具的把寺院建在黃山絕少有的高山泉邊（1630米）。當然，他不知道，這一選擇也無意中解決了“三個和尚沒水吃”的難題，這是戲語。

一、禪泉

天眼泉的故事很多，《黃山志》給了天眼泉一個充滿了想象力的説法：天眼泉位於獅子林禪院鳳凰柏下方，泉井水湧，清涼碧透，其味甘美，夜來泉眼中能觀天空星月，故名。有詩：

仙家己乘白龍去，

此地空餘天眼泉。

其味芬芳清見底，

猶觀明月水中圓。

天眼泉另一個功能，於一乘大師而言便是參禪：一天，一位施主來向大師問禪。大師只是於千眼泉提一壺甘泉。然後給施主沏水，水很快就注滿了茶盅，但大師仍視若無睹，以至於泉水四溢，流了一桌。施主搞不清大師究竟想幹什麼，連聲喊：“大師，水已經漫出來了，不要再倒了！”一乘大師用這則禪機是想告訴人們：盛滿水的茶盅不可能再裝入泉水，一個人的頭腦如果充滿己見，就會排斥其它新思想的進入。智哉斯言。

二、天之眼，人之福古人説：天之眼，人之福。黃山的泉多有功效，古書有多處記載。如古本《黃山志》記述：唐代大曆年間（767-779）黃山一帶鬧時疫，當時歙州刺史薛邕在温泉“立廬舍，設盆池”，組織病人前來入浴，“浴者多愈”。還有古籍記載黃山泉可治皮膚、關節、神經等疾病，並有促進新陳代謝、增強心臟器官功能等，可飲可浴，多有奇效，造福於人。常常聽到一些考古新聞發佈，在某口某口井中發掘出許多古人祈福避災用的錢幣。據老一輩獅子林的人説，以前在天眼泉裏也發掘過“天啓通寶”“咸豐元寶”“光緒元寶”之類的銅錢，有的雖己生鏽，但透過斑駁的鏽跡依稀能夠給人以跨越時空的幽思遐想：這會是哪些佛家子弟或是祈福避禍的善男信女留下的呢？應該會心想事成的。因為在這“獅子林中福地，清涼頂上靈山”的天眼泉中飲水祈福，自然會老天有眼，福至心靈，帶給人們許多美好的心靈慰藉。仍然能夠看到有遊客極其虔誠的在消防水池放入一枚硬幣，以表達對家人朋友和美好生活的祈盼，小小的銀幣閃爍於山泉之中，象一顆顆純潔的心靈。那麼，散佈於全山的消防水池對黃山來説也是一個個趨福避火的“天眼”吧。

三、寂靜的潭

明代大戲曲家湯顯祖説過：人生而有情。思歡怒愁，感於幽微，流於嘯歌。天眼泉的“情”便是那綿綿不絕淺吟低唱的泉水。今天，中國歷史上許多的名泉都己經乾涸或者面臨着乾涸的困境，只有天眼泉依然自信而堅定的湧着，帶給遊人以歡樂。聽一位90年代初曾在獅子林工作的公司領導説過：那真是一口好水啊，眾多遊山的客人用水壺或者罐頭瓶爭相裝着天眼泉的水，仰脖牛飲，擦臉抹汗，歡樂欣喜的場面讓他感到“清涼的歡喜”直透心底。雖然有時因為人多，井水會幹，但只要第二天起牀一看，天眼泉便又恢復了水波豐盈的模樣。天眼泉不幹，這是幸事。只是每次走過因建築遷址而湮沒於斜陽衰草間的天眼泉，看到在獅林精舍的磴道旁用現代水泥磚砌築的一口方洞，幽深、神秘而孤寂，一種悽然的心緒便會縈繞於胸。曾和一位朋友聊起天眼泉，他問：這泉水流嗎？我説：不流。他笑着説那叫“天眼潭”更妥。剎那間我被一個“潭”字所震撼，充滿靈性的天眼泉不應該被叫做“潭”的，如果叫做“潭”也應是唐代人常建詩中的“潭”：山光悦鳥性，潭影空人心。霜月洗空，一碧萬里，天眼泉應是能洗滌人心的“潭”啊！“雖千萬人遊，亦第各領所見未嘗同焉”（清·宋犖）。在遊途中，常常聽到遊人感懷：黃山太美了，給我的感受太多了、太豐富了！我想這些感受與記憶，就是黃山回贈於遊人永恆的財富吧。在玉屏峯“江山如此多嬌”石刻下方有韓廷秀於乾隆五十七年（1792）的題刻“此山尊”，我更願讀之為“尊此山”，因為人們只有尊崇自然、愛護自然，自然才會回饋給人們更多的精神觀照和人文情懷，似一顆遺珠，天眼泉冥冥中似乎在等待着什麼，等待着什麼呢？一雙“不愁天際晚，山水有知音”的慧眼