天目

天目幽邃奇古²，不可言³，由莊至顛⁴，可二十餘里⁵。凡山深闢者多荒涼，峭削者鮮迂曲⁶；貌古則鮮妍不足⁷，骨大則玲瓏絕少⁸，以至山高水乏，石峻毛枯⁹：凡此皆山之病¹⁰。天目盈山皆壑¹¹，飛流淙淙¹²，若萬匹縞¹⁵，一絕也¹⁶。石色蒼潤¹⁷，石骨奧巧¹⁸，石徑曲折，石壁竦峭¹⁹，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精²⁰，三絕也。餘耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲²¹，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海²²，諸山尖出雲上若萍²³，五絕也。然雲變態最不常²⁴，其觀奇甚²⁵，非山居久者不能悉其形狀²⁶。山樹大者，幾四十圍²⁷，松形如蓋²⁸，高不逾數尺，一株直萬餘錢²⁹，六絕也。頭茶之香者³⁰，遠勝龍井³¹，筍味類紹興破塘³²，而清遠過之³³，七絕也。餘謂大江之南，修真棲隱之地³⁴，無逾此者，便有出纏結室之想矣³⁵。

宿幻住之次日³⁶，晨起看雲，巳後登絕頂³⁷，晚宿高峯死關³⁸。次日，由活埋庵尋舊路而下³⁹。數日晴霽甚⁴⁰，山僧以為異⁴¹，下山率相賀⁴²。山中僧四百餘人，執禮甚恭⁴³，爭以飯相勸⁴⁴。臨行⁴⁵，諸僧進曰： “荒山僻小，不足當巨目⁴⁶，奈何⁴⁷？”餘曰：“天目山某等亦有些子分⁴⁸，山僧不勞過謙⁴⁹，某亦不敢面譽⁵⁰。”因大笑而別⁵¹。 ^[2] 

1.天目：山名，古稱浮玉山，在浙江省西北部，分為東西兩支，雙峯雄峙，並多怪石密林。相傳峯巔各有一池，左右相望，故稱“天目”。

2.幽邃（suì）奇古：是説天目山處於偏僻深遠之地，姿態奇特，神貌古老。

3.不可言：無法用言語描述。

4.莊：指的是天目山下雙清莊。相傳梁昭明太子蕭統在西天目讀書，在東天目參禪，曾雙目失明，以東西天目泉水洗眼後復明，故名雙清莊。顛：同“巔”，山頂。

5.可：大約。

6.峭削：像刀削過那樣陡峭。鮮（xiǎn）：稀少。

7.貌古：指山的神氣容貌顯得古老，地貌古樸。鮮妍（yán）：鮮豔美麗。

8.骨：指山的骨架。這句是説，高大的山很少能給人精巧靈便的感覺。

9.石峻：石頭又高又大。毛枯：草木枯敗。毛：草，這裏指草木。

10.病：缺陷。

11.盈山：滿山。壑：山溝，山谷。

12.飛流：山高坡陡，流水直瀉而下。淙（cóng）淙：流水聲。

13.盈：滿。

14.壑（hè）：深溝。

15.縞（gǎo）：白色絲織品。

16.絕：絕妙（之處）。

17.蒼：青黑色。潤：光滑滋潤。

18.石骨奧巧：是説山石的骨架結構很巧妙，難以形容。奧巧：透漏巧妙。

19.竦（sǒng）峭：高聳陡峭。竦，通“聳”，高聳。

20.“雖幽”二句：是説天目山中小廟雖然在深山狹谷、懸崖峭壁上，但建築都是精美的。縣，同“懸”，懸掛。庵，指小廟。宇，指小廟的房屋建築。

21.曉：天剛亮。

22.盡：全部。琉璃：光彩奪目的寶石，上釉彩瓷亦稱琉璃。這句是説，整個大地都成了琉璃的海洋。

23.萍：即浮萍。這句是説，雲裏露出的山頭，像是浮萍。

24.“然雲”句：意謂雲的形狀常常變化，各種變化出來的形狀都不能持久。

25.其觀奇甚：他的景象非常奇特。

26.悉其形狀：明瞭雲的各種各樣的形狀。

27.圍：兩手的拇指和食指合攏起來的長度。

28.蓋：華蓋。

29.直：通“值”，價值。

30.頭茶：第一次採摘的春茶。

31.勝：優於。龍井：一種著名的綠茶，產於浙江杭州附近的龍井一帶。

32.類：像。破塘：浙江紹興地名，以產筍著稱。袁宏道《食筍時方正月》自注説，他的好友山陰人陶石簣“屢稱破塘筍”。

33.清：清爽鮮美可口，與肥甘相對。遠過之：遠遠超過破塘筍。

34.修真棲隱：隱居深山，修心悟道。修真：修心養性，修煉悟道，即指出家。棲隱：即謂隱居。

35.出纏：佛教語，猶出塵，指脱離了人間煩惱的束縛。結室：佛教語，指佛門弟子聚會祈禱吉祥。

36.幻住：天目山上的寺名。為中峯道場，周圍景觀空闊，諸峯奇態，畢供眼前。

37.巳：上午九時至十一時。絕頂：山的最高峯。

38.高峯：天目山上的地名。死關：天目山地名，地形險惡，故名。

39.活埋庵：天目山上的小廟宇，其境幽邃，竹石皆秀。

40.霽（jì）：雨後轉晴。這句是説，一場雨後，連續好幾天十分清朗。

41.異：反常，山中温潤多雨，僧見連日晴朗，故以為異。

42.率：全，都。相賀：和尚們認為天晴是好兆頭，所以都來慶賀。

43.執：行。

44.爭以飯相勸：意謂爭着招待作者。

45.臨行：將要離開的時候 。指作者即將離開天目山。

46.“不足”句：意謂跟大人您的眼界很不相稱。不足，不值得。當，相稱。巨目，巨大高貴的眼睛。這是恭維的話。

47.奈何：怎麼辦呢。

48.某等亦有些子分（fèn）：我們也有點緣分。某，謙稱自己。些子，一點兒。

49.過謙：和下句“面譽”，都是指天目山説的，意謂不須替天目山過分謙虛，也不須當面誇獎。

50.面譽：當面稱讚。

51.因：於是。 ^[2] 

天目山曲深奇古難以名狀。由雙清莊至山頂，約有二十餘里。大凡山深就多荒涼，尖峭就少迂曲，形狀古樸就乏嫵媚，架勢粗大就不靈巧，以至於山高而水少，岩石險峻而樹枯，這些都是山之缺憾。而天目山到處有溝壑，飛流淙淙，知萬丈白練，此堪一絕。石色清亮，形狀奇巧，石徑曲折，石壁高聳陡峭，此堪二絕。雖山幽崖險，但庵堂廟宇精巧雅緻，此堪三絕。我平素不愛聽雷鳴，而天目山雷聲極小，聽來如嬰兒之啼，此堪四絕。早起看雲，在絕壑下，白雲如棉絮，翻飛浪湧，整一個琉璃海，穿出浮雲的座座山尖就像水上浮萍，此堪五絕。而變化最大的當數流雲，常出奇觀，不是久居山中之人不可能看盡它的千姿百態。山上樹木，大的將近四十圍，松樹的形狀如同傘蓋，高不過數尺，一株值萬餘錢，此堪為六絕。天目山頭遍茶之香遠勝過龍井，筍味與紹興的破塘相似，然清香遠遠過之，此堪為七絕。我想，大江之南，修煉歸隱之地，沒有比此地更好的了，便有了些出世的想法。

夜宿幻住，第二日早起看雲，上午已時登上絕頂，晚宿高峯、死關。次日自活埋庵尋舊路下山。天多日睛朗，山僧以為好兆頭，下山便道賀。山中有僧人四百餘，都恭謙殷勤，爭着勸飯。臨行，幾位僧人説：“荒山僻小，實在不值一看，是否？”我説：“天目山與我們都有些緣分，所以諸位不必過謙，我也不敢溢美。”於是大笑着分別。 ^[2] 

袁宏道於萬曆二十五年 （1597） 辭去吳縣令後，進行了一次頗具規模的東南之遊，曾遊天目山，並寫了兩篇遊記。此為第一篇。這篇遊記在袁宏道文集吳郡本中題為“天目一”，在袁宏道文集佩蘭居本中題為“天目二”。 ^[3-4] 

此遊記突出特色是全景着筆，抓住景物主要特徵，將天目山的奇麗景色、特產等概括為“七絕”，分類逐一描繪，引讀者全面領略天目山優美風光。文章開頭對天目山做了總體介紹，“幽邃奇古”四字是總的特點。“可二十餘里”寫從山腳至山頂的高度。按一般寫法，接下來應以行蹤為序或按景觀分別描述，而此文卻以一段議論插入，用了三組對偶句，概述了諸山的缺陷，用以反襯天目山“幽邃奇古”之美，同時也使文章增添了波瀾。

下面集中筆墨寫天目山的七絕景色。這裏不以遊蹤為序，而是按景物分類描述，文筆清新，富有形象性。寫水，山多瀑布，飛流淙淙，如萬匹白絹，懸於天際，此一絕也。這裏從瀑流之多，色之白，聲之響，狀之奔瀉等幾方面來寫，決無“山高水乏”之缺陷。寫山，山色蒼潤，鬱鬱葱葱，山巒深奧奇巧，山徑曲折蜿蜒，山壁竦峭鬥立，此二絕也。從四個方面寫出山的風采神韻，絕不是“石峻毛枯”的山巒。寫廟，“庵宇皆精”，掩映於幽谷懸崖之上，此三絕也。故此山為“道教三十四洞天”。寫雷，雷聲甚小，若嬰兒啜，此從側面烘托天目山空曠高遠，此四絕也。寫雲，白淨如綿，奔騰如浪，大地如琉璃海晶瑩剔透，眾多山峯湧出雲層，如水上浮藻遊動，此五絕也。這裏運用巧妙的比喻，繪出雲之色彩、動勢，而且還以大地、山峯從側面表現了雲海的動態美、光澤美。寫松，是粗“四十圍”，高“不逾數尺”，樹冠如蓋，與他山之松不同，此六絕也。寫茶筍等特產，茶味香，遠勝杭州龍井; 筍味美，清遠過破塘竹筍，此七絕也。作者以排比句式，比喻修辭法為讀者展現了天目山勝景。面對如此山水，不能不讚譽此是大江之修行隱逸之勝地，於是產生出資結室於茲的想法，此從側面進一步烘托了天目山神采。

在分別描述天目山七絕之後，作者才依時間順序，按遊蹤輕點幾處景物。先寫第一天晚上宿幻住庵，幻住庵是中峯道場，離山腳十幾里路，其景觀空闊、眾多，然而此文僅以“晨起看雲”一筆帶過。然後寫“登絕頂”，晚上又宿高峯死關。第二天，“由活埋庵尋舊路而下”，對活埋庵亦是一筆帶過。“活埋庵”何以名之，作者未釋，留給讀者思考。最後記述了山僧執禮甚恭，語“不足當巨目”之謙詞及作者對曰“天目山，某等亦有些子分”的詼諧話語，都在點文題“天目”， 至此作結，行文嚴謹。對話的幽默風趣，言談笑貌歷歷在目，體現了作者景中有人的特點。景物描寫精練、形象，取得了以少勝多的藝術效果。

文章起首便寫“山之病”，忽而筆鋒一轉卻托出天目七絕來：不僅水美、石俊、雲奇、樹貴、茶香、筍鮮，甚至連雷聲也如嬰孩呢喃，可見是為揚而先抑了。寫盡天目之美又信筆記遊：“宿幻住”，又宿“高峯、死關”，又自“活埋庵尋舊路”，雖一字不出山之險，卻也令人提心吊膽。及至與山僧對話，非但幽默，而且以天目之子輩論天目，自有一種親切，也使七絕之贊有了來處。 ^[2] 

明末陸雲龍《翠娛閣評選十六名家小品》：“標出諸‘絕’，天目便可與雁蕩諸峯爭勝矣。” ^[2] 

袁宏道（1568—1610），明代文學家。字中郎，號石公，公安（今屬湖北）人。萬曆二十年（1592）進士，歷任吳縣令、順天教授、國子監助教、禮部主事，仕至吏部稽勳郎中。與其兄宗道、弟中道都是晚明反覆古主義運動的代表人物，時稱“三袁”。有《袁中郎全集》。 ^[1]