大相徑庭

先秦·莊子及其後學《莊子·逍遙遊》：“肩吾問於連叔曰：‘吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。’” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“大相徑庭”。 ^[1] 

春秋的時候，在楚國有一位非常著名的隱士，叫接輿。接輿的性格十分孤傲，他吃的糧食都是自己種的，也不會為了當官就去考功名。每天，接輿都過着隱居生活，不和任何人來往。接輿還寫過《鳳兮歌》來諷刺孔子，他認為孔子的思想是很不正確的，他甚至表示不願意和孔子交談。當時人們都叫他“楚狂人”。 ^[2] 

有一天，肩吾和連叔兩個人在一起聊天，他們聊着聊着就聊到了楚狂人。這時，肩吾對連叔説道：“你知道在人間有一個叫接輿的人嗎？大家都叫他‘楚狂人’。”連叔點點頭説：“我好像在哪兒聽説過，不過對這個人不是很瞭解。”肩吾一聽，就對連叔説：“這個楚狂人啊，可真是不得了。最近我又聽説他的一番言論，我越來越覺得他説話太誇張了，而且分析起來絲毫沒有根據。有的時候，聽楚狂人説話，就會越聽越覺得他説的離奇，那感覺就像是天上的銀河一點兒邊際都沒有。有的時候又像是門外的小路和門內的庭院一樣，感覺差了很多。他説的話真是讓人摸不着頭腦。 ^[2] 

連叔聽肩吾這麼説就覺得很好奇，於是問道：“他到底説了什麼啊，讓你覺得這麼離譜呢？肩吾頓了頓説道：“他説在很遠的姑射山上住着一位神仙，這個神仙的肌膚就像冰雪一樣白皙，他不吃任何糧食，只喝一點兒露水，吸一吸清新的空氣。他還説那位神仙每天都乘着龍駕着霧，在各個地方隨意遊覽。你説他説的這些話也太狂妄了，有誰會相信呢？” ^[2] 

對於盲人，沒辦法同他們一起欣賞花紋和色彩，對於聾人，沒辦法同他們一起欣賞鐘鼓和樂聲。每個人所處的位置不同，所看到的事物自然也大不相同。成語告訴人們，當遇到和自己認知“大相徑庭”的人或事物時，要以一種客觀心、清淨心、不迷心、覺悟心來看待不同事物、不同文明之間的差異。坦然面對與他人“大相徑庭”的不同，取長補短，豐富自我。 ^[3] 

“大相徑庭”比喻彼此相差很遠，大不相同。偏正式結構，在句中一般作謂語。 ^[4] 

宋·羅大經《鶴林玉露》卷一：“詩意與狄歸昌同。而其惻怛規戒，涵蓄不露，則大有徑庭矣。” ^[1] 

明·何良俊《四友齋叢説·詩二》：“諸人之詩，雖則尖新太露圭角，乏渾厚之氣，然能鋪寫情景，不專事綺繢，其與但為風雲月露之形者大相徑庭。” ^[1]