涇渭分明

先秦《詩經·邢風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“涇渭分明”。 ^[1] 

渭河是黃河最大的支流，發源於甘肅，經陝西而入黃河；涇河又是渭河的支流，發源於寧夏固原市涇源縣。二水在西安市高陵區相匯。 ^[2] 

古人普遍以為渭水清澈、涇水混濁，這種認識的依據是來自《詩經》的原始記錄和孔穎達的註疏。《詩邶風·穀風》雲：“涇以渭濁，提提其祉。”孔穎達就此條作出註疏：“涇水以有渭水清，故見涇水濁。”孔穎達的權威性註疏普遍誤導了後人的認識。實際情況是涇水比渭水清，兩水在陝西高陵境內合流時，清濁分得很清楚。對“渭清涇濁”的説法也有人產生過懷疑，如宋代詩人蘇軾有“兗兗河渭濁”的提法，元代詩人曹伯啓有“涇清渭濁源何異”的疑慮，但給涇水一個正身，還其歷史清白已經到了清代乾隆晚年。 ^[2] 

乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝批閲蘇軾、曹伯啓詩句時，認為孔穎達註疏沒有依據，遂下詔組織有關官員視察涇河、渭河源頭，搞清何清何濁。當年的農曆三月，視察成員一行到達位於今寧夏境內的涇河源頭。時任寧夏府中衞縣知縣、順天通州（今北京市通縣）人胡紀謨有幸作為視察人員，參加了對涇河的全程視察和考察，並作了《涇水真源記》，為後人留下了一筆有關涇河的寶貴歷史資料。 ^[2] 

在《涇水真源記》中，胡紀謨除了對涇河源頭笄頭山（又名雞頭山），石龍潭頭潭、二潭、三潭，以及流向、流程，與渭河匯流作了詳盡記述，還重點對前人普遍認為“渭清涇濁”作了糾正。作者稱：“凡涇水所歷，土壤、石山俱見清，且漣漪毫無泥滓。”又言：“惟由平涼至涇州，涇訥合流處（涇河彎曲處）百四十里中，南、北、西三面山水所歸，色與涇源少異，然不過微雜塵沙，鬚眉難鑑而已，迥非咸陽渭河之黃泥耀目者可比。”胡紀謨在此肯定地稱“涇水之清經身歷而始信”，否定了《穀風》所謂“涇以渭濁”的説法；遺憾“箋釋家”不加調查研究，導致“鹹謂涇濁渭清，承訛不易”，使涇水蒙受不白多少年。他更感嘆“涇水有靈，不甘久匿其面目”，還了“汪洋千里無塵滓，不至高陵不受污”的真實面目。 ^[2] 

涇水為清，渭水為濁，在涇、渭河流交匯處，兩河水流雖已合流，但仍是顯現出清者自清，濁者自濁，合流而不相融的現象。北宋理學家周敦頤在《愛蓮説》中曾讚揚蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，涇渭分明的現象也啓示人們，無論環境如何變化，人們都應該明辨是非，不同流合污，堅持自己的操守。 ^{[2]  [3-4]} 

“涇渭分明”古人認為涇水清，渭水濁。涇水流入渭水時，清濁不混。故以此比喻界限清楚，是非分明。主謂式結構，在句中一般作主語、謂語、賓語、定語。 ^{[1]  [5]} 

明·馮夢龍《喻世明言》卷十：“守得一十四歲時，他胸中漸漸涇渭分明，瞞他不得了。” ^[6] 

清·魏秀仁《花月痕》一回：“古人力辨‘情’淫’二字，如涇渭分明，先生將情田踏破，情種情根一齊除個乾淨，先生要行什麼樂呢？” ^[6]