大隨煩惱

大毗婆沙論卷四十二（大二七·二二○中）：‘若法一切染污心中可得，名大煩惱地法。’計有六種，即：(一)痴（梵moha ），為闇昧，於一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da ），為縱蕩，不勤修各種善法。(三)懈怠（梵kausi^dya ），為懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya ），為不信因果之理。(五)惛沉（梵stya^na ），為身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵auddhatya ），為躁動，心不靜寂。其中痴為六根本煩惱之一，其餘五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毗婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去惛沉，另加失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去‘痴’，另加失念、散亂、不正理，而稱為‘八大隨惑’。[順正理論卷十一、雜阿毗曇心論卷二、成唯識論述記卷六末] ^[1] 

共有八種，即掉舉（心思浮動）、惛沉（心思糊塗）、不信（不信善法）、懈怠（懶散無進取心）、放逸（任性妄為）、失念（失去正念）、散亂（心不專一）、不正知（知見不正）。以上八種煩惱是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，因為這些煩惱的性質沉重，故名大隨煩惱。