大汕

金陵僧，一雲本吳僧。自稱覺浪老人法嗣。安南國王請往開法。後主廣州長壽寺。曾住持修建長壽寺、白雲山麓彌勒寺、清遠峽山寺，又擴建澳門普濟禪院。作為覺浪道盛的法嗣，大汕繼承其宗學，並有所發展。道盛禪學在明清之際表現出特異的性格。如提出『欲集大成』、『觸處創發』的觀念，就是要以曹洞宗整合禪宗五家學説，並會通儒、釋、道三教，而提出『尊火為宗』的理論，又與曹山本寂『五位君臣訣』及其後該宗以五位配《周易》六十四卦中之五卦有關。大汕以『離六』名堂，與此有關。因曹洞宗以五位中的『兼中到』位與六十四卦中的『重離』卦相配。據大汕自己解釋，『離六』就是『以一歸五』，離六歸五就是達到第五位『兼中到』所象徵的理事圓融無礙的境界；而：蘭代表水，『離六』就是離水得火，也正是以火為宗的曹洞法脈。大汕精通星象律歷與衍射理數，故能對其堂名『離六』之意，做出精闢的解釋。

大汕的藝術天賦與造詣，又見於其園林設計與傢俱製作等領域。由他設計的廣州長壽寺園林，有被稱為『小園十二觀』的景觀，被視為『營造有巧思』的嶺南名園；而他製作的桌椅、屏櫃、盤盂、杯碗諸物，也『往往有新意』，被稱為『開創清式傢俱』的人物。從大汕的詩文畫作所反映的內容來看，他同時還是一位擅長撫琴與吹簫的音樂人才。與梁佩蘭、屈大均、石溪友好。

大汕工詩，善畫。幼年時曾經隨侍過的沈顥，是清初著名的吳門畫師，『畫山水秀骨天發』，其畫在當時被視為逸品。大汕在此期間已經打下了繪畫基礎，後又師法多方，其作口叩『筆法奇古，刻繪精絕』，人物、山水畫都達到了很高的境界。而其『以禪通藝』的畫學理論，也頗為世人所重。所畫山水，宛如龔賢。亦工寫照。康熙十七年（1678）為陳迦陵繪填詞圖，豐頤美髯，精神活潑，一時海內名流題詠殆遍。三十一年（1692）作松風亭子園，現藏北京文物部門。名流吳仲（犖）、田綸霞（雯）、王漁洋（士禎）皆與唱和。著有《離六堂集》、《雄六堂二集》、《潮行近草》、《離六堂近稿》和《海外紀事》。