離六堂集

，明末清初著名的僧人，本姓徐，也有人説姓金或姓龔，具體己不可考。生平不詳。法號為大汕，又有別名為石蓮，也寫作石濂，還叫廠翁等。

康熙初年，釋大汕主持廣州長壽庵，為主持方丈，將旁邊的一座寺院飛來寺一舉收並，改為長壽庵的下院。每年增收田租不下七十餘石，一時香火鼎盛，富甲全廣州的寺院。他還“下海興販”，做起貿易來，益稱富厚，成為廣州人人矚目的一個大富翁。

除了掙錢之外，大汕還很愛交遊，他本人也有很深的文學藝術造詣。和他來往的都是當時的名流，著名的嶺南三才子：屈大均、潘耒、梁佩蘭都曾與他相交相知，而且感情還不淺。但是大汕為人性格乖異狂蕩。不久，為了給當時的文人吳綺出版遺作，他和屈大均弄了不愉快，屈大均寫了《花怪説》一文來斥責他；又不久，他和潘耒也發生矛盾，潘耒也寫信斥責他；還差點到官府去告他。最後，他和梁佩蘭也鬧翻了臉。梁佩蘭做《救狂砭語》廣為散佈對他的看法。這下大汕給予全力的反擊，也寫了一篇文章給梁佩蘭，名曰《惜蛾草》，這下徹底與嶺南三才子斷交。

大汕和平南王尚可喜的小兒子尚之隆交上了朋友，二人興趣相投，時不時在一起喝酒吟詩，一唱一和，打得火熱，有了這把大傘撐着，大汕愈加狂放不羈。

他在廣州是出名的“高僧”，越南國的國王慕名邀他到越南去講經授法，他去之後，在那兒住了一年多，不僅一邊講法，還一邊旅遊，一邊蒐集越南國的史料、地理知識等，回國後寫了一本《海外紀事》，講述越南及東南亞一帶的歷史地理、社會風情，文筆很優美。《四庫全書》中將其收為存目。

不久三藩之亂爆發並很快被平息，大汕被逐出廣州，財物被沒收。等到他到江西贛州時，又有很多人追隨他，結果被江西巡撫李基和押解回江南原籍。康熙甲申或乙酉年（1704年或1705年），不知何故在押解路上斃命，大約有七十歲左右。所著《離六堂集》則在其前，已於康熙末辛年出版。

大汕工書畫，會吟詩，將自己所著詩集為《離六堂集》，以後又編了個續編。“離六”乃易經中的一個卦象，意思是平正中和，大腹便便的樣子，大汕以此來形容自己的詩既有文采，又有禪意，因而寓意豐厚。圖其流遠。

《離六堂集》，共十二卷。原來前面有屈大均作的序一篇，被大汕給刪削了，文中凡是和屈大均相和的詩詞也一概剔去題目，但仍保留詩文。一般都認為是為了泄憤，實際未必，屈大均是反清鬥士，三番五次上過清政府的通緝令，公開承認自己與他來往，恐怕不會有什麼好結果。

據説都是根據他自己的經歷所繪。他自己畫的，糸仿照當時寺院裏流行的“經説”畫法，一個個長得尖頭高額，深目凸頜，只有中心的那個看樣子是佛的人畫得象中國人，估計那就是大汕的影子，飄飄頗有幾分仙風道骨。其畫純用線勾法，很有幾分“吳帶當風”的味道，水平絕不低於清初畫院派畫家。

十二卷都是詩，多寫大汕在遊歷各地的寫景抒情，與朋友間的迎來送往，一唱一和。如《訪梅谷和尚不值宿南漳寺有懷》，文中寫道：入門不見鼓瑤琴，冷落蒼蘿滿地陰，古樹寒雲孤客夢，空潭明月故人心。

猿飛絕壁窺孫確，鶴立高樹憶道林，一夜泉聲來枕上，不知何處更追尋。

這首詩寫得相當清新秀麗，尤其是“古樹寒雲孤客夢，空源明月故人心”寫得非常精妙，由靜入動，寫景抒情。膾炙人口。

在如《吳江訪顧倫不值因寄》也是寫遇支不着的惆悵，詩中寫道：

?幺林密密草芊芊，雲掩茆堂一逕偏。

隔岸桃花開野渡，到門春水攬漁船。

黃冠應避秦時客，白眼空懷晉代賢。

久立還思問童子，笛聲吹散五湖煙。

將一片春景寫得引人入勝，不禁神往。其寫景抒情，往往帶有幾分佛教的色彩，因而更加增添其朦朧色彩，可稱為禪師，讀來令人思歸思隱，很有幾分王摩詰的味道。

但另外一些詩則和佛家子弟相去甚遠了，大汕能看到老百姓的疾苦，併為之作詩，可見其本質並不壞，也有正義感。如《剿賊行》就反映官兵借剿賊為名、勒索百姓、逼得人賣自己的母親，這種令人髮指的罪惡被這樣揭露：“鄉民攜老嫗，插標行市裏；為問是何人，答言是吾母，今我欲賣之，行偏無售主。咄哉大惡人，敢賣生身母！請君且息怒，我有下情陳。官兵來剿賊，民逃賊挺身，賊向官兵言，此間多頑民，某某應當誅，某某多金銀，某某好妻女，某與某為親，欲索其之物，但着某之鄰。官兵聞賊言，此真奇男子，假以千把總，汝但作我事。踝骨肆鞭撲，弓弦勒拇指，一刀死亦休，欲死不能死，東家賣墳屋，西家賣妻子，獨我孤又貧，只有此老母，母因痛惜我，不忍我受苦，自言七十歲，還能縫與補，晨昏可炊飯，嬰兒得抱撫，不如賣老身，救汝脱刀斧。”

這近乎白話的詩，將清兵欺壓下老百姓欲哭無淚，呼天無門的悲慘狀況描寫得摧人淚下，有杜甫《三吏；三別》之風。就憑此作，大汕就應有其詩學上的地位。再如《決河行》，把黃河無人治理，氾濫成災給老百姓造成的巨大災難，但官府只知勒索敲詐，拿百姓生命當兒戲。“不汛河決從何干，但戮牛羊為犒勞，里長狂呼擾村廬，誰分貧富與鰥孤，富者免差仗阿堵，窮者難勉捉當夫，破衣露肘還搜索，無錢使用夜長縛。”賑災的官員從中貪污，不管百姓死活，“奉公官長亦愛民，不信人間如此貧，朝廷公務不能免，小民冤苦向誰伸！”治河的官員則乘機盜掘古墓，中飽私囊，“乃指高阜荒孤穴，言是何年古帝宮，又道左邊丞相府，吩咐丁夫猛挑土，此土挑去四五尺，地下盡是藏金所”。總之上上下下，俱各魚肉百姓。人民生活於水深火熱之中。因此，大汕這些用白話寫成的詩，無疑反映了他們痛苦，而且近似白話，頗便於傳頌，這對清朝統治者來説，不啻於勸民造反，挖他們的隱私，是絕對不能容許的。

《離六堂近稿》一卷，刻於康熙壬午年，是大汕晚年所著詩集，因為少，又沒加篩選，因而暇瑜並見，給人以狗尾續貂之感，遠不如《離六堂集》好，還不如不寫。

釋大汕的詩作受明末公安派和竟陵派的影響，因而做詩比較注意錘鍊字句，但並不過分追求奇險，而單單吸收他們的“性靈”之説，因而詩文寫得清新綺麗。一些遣詞用句，明顯是從古詩中套來，但運用精當，反增加其韻味。至於象《剿賊行》、《決河行》則帶有杜詩的風格，甚至行文和《石壕吏》相仿，故而屈大均曾説大汕是剽竊古人。其實向古借鑑，古為今用，是正常現象。大均之言有些偏頗。

清朝乾隆年間，大汕的《離六堂集》和《近稿》都被列為禁書。

尤其是和尚之隆關係比較密切，二人又寫了幾首詩往來，這些都被收進他的集子裏。而尚之隆又是清朝駙馬、這本來是清初滿人力量不足，無力鎮壓三藩時被迫採取的“聯姻”政策，頗似以前漢人和少數民族的“和親”政策，這有悖於清代滿漢不通婚的禁令，也是清王朝感到十分丟面子的事，嚴禁人們提起此事，而大汕文集中還對尚之隆評價很高，僅看題目就能讓清代統治者懸跳如雷，《喜晤尚駙馬》此書一傳，人們自然都知道有個尚駙馬，另一篇詩文就更成問題，《懷尚駙馬》，説尚之隆“大國名藩公子貴，金城紫勒帝甥尊”，甚至還説他“天然貴種名王子”，這簡直就是阿諛奉承了。因而其遭禁的厄運是在劫難逃了。

如《剿藏行》中官兵與土匪沆瀣一氣，狼狽為奸，甚至比土匪還要萬惡，《決河行》中把上下官吏，上至河道總督，下至里長的貪婪殘暴、貪污不法揭露得淋漓盡致，這也無疑是給自詡為“康熙盛世”臉上一記響亮的耳光。禁絕它，這也是自然而然的。釋大汕這個人其實是政治鬥爭的犧牲品，而他積累財富，從事貿易也是與清初抑商政策相牴觸的，他的死應該算是個悲劇，清中葉，詩人方世泰過長壽庵曾作詩悼之，其中“野性自應招物議，諸奴未免利吾財”和“唯餘詩卷長留在，還爾西來不壞身”可謂評價公允，一語中的。