大周受命頌

臣聞大人升階，神物紹至，必有非人力所能存者，上招飛鳥，下動泉魚。古之元皇，祇承上帝，所以協人祉，匹天休，卓哉神明，昭格上下，莫不以之矣。是故物有可則，而道有可宗，謂之文獻，其原上也。緬哉有唐，欽崇天命，三祖繼統，品物鹹章。元歷改，元黃瑞，告神皇，出地軸，陟天階，歷軒轅，登太昊，集乎初始之極，以授我皇。符鳥之肇，開闢元台，女希氏姓，神功大哉，莫不盛於茲日矣。乃察璿璣，稽寶命，發元讖升紫圖，則天粲然，皇文炳也。非夫昇光之曜，魄寶之精，其孰能威神皇赫赫若斯者哉？

是時三階底平，百揆時序，天下昌矣，元功溥矣，西土耆老，欣然來稱曰：“至哉天子！恤我元元，勤勞下都，升聞上帝。臣聞天無二日，土無二王，皇帝嗣武，以主匕鬯，豈不宜乎？”神皇窅然，乃登崑崙之台，修三統，觀五始，探命歷之紀，則知元氣之所造也。方採鍾龍，象鳴鳳，協林黃之律，以因生賜姓。九月戊申朔八日乙卯，神都耆老，遐荒夷貊，緇衣黃冠等萬有二千餘人，雲趨詣闕請曰：“臣等聞王者受命，必有錫氏。軒轅皇帝二十五子，班為十二姓；高陽氏才子二八，命為十六族。《書》雲：‘祇台德先，不拒朕行。’然則聖人起則命歷昌，必有錫氏之規。臣等伏惟陛下受天之符，為人聖母，皇帝仁孝，肅恭神明，可以纂武承家，以克永代。陛下崇錫類，垂憲章。不易日月，天人交際，斯亦萬代之一時。臣等固陋，不達大道，敢冒死上聞。”神皇穆然，方御珍圖，謙而未許也。越翌日丙辰，文武百寮，又與耆老、夷貊、道俗等五萬餘人，守闕固請曰：“蓋臣聞聖人則天以王，順人以昌，今天命陛下以主，人以陛下為母。天之丕律，元命也；人之大猷，定姓也。陛下不應天，不順人，獨高謙讓之道，無所憲法，臣等何所仰則？敬冒昧萬死固請。”

是時（闕一字）踵昆吾，有鳳鳥從南方來，歷端門，羣鳥數千蔽之。又有赤雀數百從東方來，羣飛映雲：迴翔紫闥，或止庭樹，有黃雀從之者。又有慶雲，休光半天，傾都畢見，羣臣鹹睹。於是眾雲萃，囂聲雷動，慶天應之如響，驚象物其猶神，鹹曰：大哉！非至德孰能睹此？昔唐虞之瑞逖聽矣，今則見也。天物來，聖人革，時哉！況鳳者陽鳥，赤雀火精，黃雀從之者土也。土則火之子，子隨母，所以纂母姓。天意如彼，人誠如此，陛下喝可辭之？昔金天鳳凰，鎬京黃鳥。赤氏朱雁，有吳丹鳥，皆紀之金冊，藏之瑞府，以有事也。陛下若遂辭之，是推天而絕人，將何以訓？”於是皇霈然曰：“俞哉！此亦天授也。”乃命有司正皇典，恢帝綱，建大周之統歷，革舊唐之遺號，在宥天下，鹹與惟新。賜皇帝姓曰武氏，命為嗣皇，崇乎紹天統物，其赫婿大庭之上事已。乃獻頌曰。

天命神鳳，降祚我周。彩容有穆，其儀孔休。惟我有周，實保天德。上帝臨命，纂承皇極。人曰天右，有皇女希。造天立極，緬然猷徵。赫我皇帝，乃先厥微。匪天之命，鳳鳥誰歸？因生錫氏，革號循機。豈不順乎天而應乎人？帝曰俞哉！ ^[1] 

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啓蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。 ^[2]