大吳泥塑

潮州民間有兩名俗語叫“銀湖小姐，大吳翁仔”（“翁”談“安”），不僅形容銀湖的小姐美貌俊俏，更贊潮安縣浮洋鎮大吳村的“土翁仔”，巧奪天工，美妙絕倫。

大吳泥塑歷史悠久，至今已有700多年的歷史。南宋末年，曾隨父親經商並學會了泥塑藝術的福建漳浦人吳靜山，南遷入潮至此定居，以製作泥塑玩具為生，從此此藝代代相傳，至明朝中期初步繁榮。清朝乾隆至清末最為鼎盛，1000餘人口的大吳村就有泥塑藝人400多人，幾乎是户户有作坊，人人會泥塑。廣東民間工藝博物館研究員羅雨林説：大吳“這段時間（1736至1911）的生產規模、數量，遠遠超過當時全國最出名的江蘇無錫惠山和天津‘泥人張’。” ^[2] 

大吳泥塑產品最多的是戲劇人物造型，有一齣戲幾個人物的，有劇中的一兩個主角的。整台戲的稱“大斧批”，一兩個人物的分“文身”和“武景”，即文人或武將中的老中青男女，都包括生旦淨末醜。這些產品，一是供人家廳堂或神像前陳設，稱為“翁仔屏”；一是供社團元宵遊燈之用，稱為“花燈”。它們的身高一般在7市寸至12市寸之間，“花燈”則比此高大得多。

其次是俗稱“土翁仔”的玩具型泥塑，有各式各樣被稱為“喜童”的兒童人物和各種動物造型。其中的鳥獸類還被做成洞簫式吹得響的，俗叫“土唏胡”。

再次是木偶頭像。清朝末年，自古廣泛流傳於潮汕地區的皮影戲（潮人稱“紙影戲”），其泥塑頭像（俗稱“翁仔頭”），全部都是“大吳產”。

泥塑產業的興旺，使大吳村泥塑作坊林立，並湧現一批很出名的“字號”，如利合、財合、福合、祥合、財記、喜記、榮記、金記、勝記、秀記等40多家。台灣吉特利美術館至今仍珍藏着這些字號的300餘件泥塑代表作。台北藝術大學雕塑系講師陳奕愷讚揚大吳泥塑人偶的五官神態、身段肢體或武功姿勢等，彰顯出主題故事性的戲劇張力，其藝術成就不亞於天津泥人或佛山石灣。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，潮州市潮安區文化館（區非物質文化遺產保護中心）獲得“大吳泥塑”保護單位資格 ^[3]  。

大吳的泥塑作坊不僅引來四面八方的商人到此採購，而且他們還在浮洋鎮開設一條“翁仔街”，“翁仔街”的俗名至今猶存。大吳泥塑起源於宋末元初，距今已有七百多年的歷史。在大吳泥塑發展的歷史過程中，曾一度出現蓬勃發展的光輝歲月，具有較高的的歷史文化價值。 ^[2] 

這是較老一輩慣用的方言説法，「翁」（「ㄤ」）在潮語中是指各種人偶或戲偶，口音上與閩南語中指小人偶的「尪」極為相似；其次「仔」可能和「囝」相同，念做「ㄍㄧㄚ」，原有「小孩兒」或「小」的含意，在此即可搭配説明出泥塑作品的尺寸特徵，事實上大吳村民間陶塑即是以小巧精緻而聞名；至於「屏」或「平」，在潮語中念做「ㄆㄧㄢ」，原本是用來指稱一幅或一鋪作品的計量單位，因為大吳村的陶塑作品，通常是以成對或羣組出現的人物為主。

事實上這裏的「屏」和潮劇演出的舞台形式相關，尤其是當深入這些作品的題材背景之後，則會發現和潮劇戲出故事有著密切的關係。

此一稱法則流行於潮安縣外地，或是距離較遠的地方。在此的「仔」，與翁仔屏的仔應該相同，都和「囝」「ㄍㄧㄚ」有關。至於浮洋人仔的「浮洋」，則是潮安縣的地名，行政區的等級相當於鎮，現今的大吳村即是隸屬於浮洋鎮內。換言之浮洋人仔所指的作品，就是大吳村所出產的翁仔屏陶塑，而非另有新地區的陶塑工藝。故推測有可能是因大吳就在浮洋鎮，所以藉此而得「浮洋人仔」之名。

這是大陸現代普通話較為常用的名詞，雖然明確地指出陶偶塑像的出產地大吳村，但卻因此地對「泥塑」和學院派的定義不同，可能會引發誤解和歧見。由於在藝術學院派的觀念中，泥塑一詞有其相當嚴謹的意義，就現行雕塑藝術的型態之中，可分為「雕刻」與「塑造」兩大範疇，至於塑造部份則又包含「泥塑」與「翻鑄」兩大流程，也就是經由泥胎的捏塑定形之後，還須透過其他的材質將之翻造出來，例如翻成石膏像、金銅像、水晶玻璃或塑鋼玻璃纖維等，幾乎少有未經翻過的原始土胎，做為作品最後的呈現形式。

是故若不特別説明「大吳泥塑」的別義，一開始就會讓讀者產生了誤解，以為這是直接用土塑造、乾硬成形的作品，例如民間天津「泥人張」和江蘇無錫「惠山泥人」。事實上大吳泥塑並非泥人的類型，是經過低温窯燒處理過後，再重新上色的「彩繪陶」，但在台灣要如何來為這批潮州民間陶塑定名？為了忠實反映當地的方言，以及作品精巧成對成組的特性，還原其名為「大吳翁仔屏」。

名藝人塑造了名藝品，名藝品又催生了代代名藝人，吳潘強就是其中的一個代表人物。吳潘強（1838至1902）捏塑的各種人物、禽獸和蟲魚都很傳神生動。他的作品曾於清末時在南京舉辦的全國性“南洋勸業會”上展出並獲金獎。他對每個具體捏塑對象只要盯上幾眼就能絲毫不差地展現出來。傳説某年元宵他為華美鄉塘東村沈六爺捏塑名為《騎驢探親》的“翁仔屏”，擺出來時竟是沈六爺夫婦的模樣，樂壞了主人及眾鄉親。他為潮州總兵方耀捏像，久久沒有出爐，等到方耀對他生氣責問時，這一“氣”一“責”，他就捏出來了，説是武將生氣才有威武。這一來，方耀就很滿意了。又有一次，吳潘強為潮州府一位師爺捏像，很快就捏成了。師爺因他很容易就賺了一筆為數可觀的工錢，又氣又心痛，便推説捏得不像，拒不付酬。吳潘強説不像就拉倒，即把頭像帶走。隔天，全城咆哮起來，人們卻説某師爺的人頭裝在竹籠裏懸在城門上。這位師爺急了，忙帶足工錢去找吳潘強把頭像贖回來……

像吳潘強這樣的名藝人歷代都大有人在。抗戰勝利後，大吳輸送到楓溪陶瓷生產基地的藝人就達100多人，專門前去從事美術瓷製作。近年，大吳仍是人才濟濟。例如，吳木河曾於1990年7月應邀赴泰國進行泥塑創作表演；吳宜興能塑捏、彩繪300多種臉譜，他創作的《水滸傳》108個好漢臉譜形神各異，無一雷同，曾在北京等地工藝品展覽會上大受喝彩並獲獎……