大同

大同，字一雲，別峯，其別號也。越之上虞王氏子。父友樵，母陳氏妊師十月，父晝坐堂上，忽見龐眉，異僧振錫而入。父起揖曰：和尚何來。曰：崑崙山。竟排闥趨內。急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：吾兒得非再來者乎。師幼，俊爽。讀書輒會元奧，初習辭章，翩翩大有可觀。於是父以纘承家學屬之。母獨嘆曰：是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會稽崇勝寺薙髮聞春谷法師，講清涼宗旨。郡之景德往依之，盡得其傳。又謁古懷肇公，精四法界。觀因，春谷移主寶林。乃謂師曰：子之學精且博矣。恐滯心於粗，執但益多，聞縛於知見。誠非見性之本，宜潛修而滌之庶為。吾宗之幸。於是命出錢塘見晦機熙禪師。見其揮麈之間。師之夙習見聞一時蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者，閲六寒暑。晦機深嘉其志。又聞天目中峯法道之盛，往參，便有終焉之意中峯。一日召而勉曰：賢首一宗日遠，而日微矣。子之器量，足以張之，毋久滯此。特書偈贊清涼像付以，遣之。師大喜曰：吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為教也。還寶林復侍春谷，且告中峯之意。谷隨命分座講雜華經。時宋故官，徐天祐王，易簡相與崇獎。聲光煥著，郡守範公某，憐春谷臘高，欲風之讓席。乃設伊蒲，親與師言，師毅然動容曰：其所貴乎。道者在師，弟之分耳，分明可，以垂訓後學。苟乘其耄，而攘其位，豈人之所為哉。明公固愛我，使我陷於名義實傷之也。範，不覺避席謝曰：吾師誠，非常人，豈吾所能知也。元延祐初，出主蕭山淨土寺，次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林，然寶林本清涼國師肄業之地，人鹹榮師。師亦高卧不赴，於是郡邑交疏，延請再至。始投袂而起，乃仿，終南草堂故事，闢幽舍，招徠俊乂。天下學者，莫不擔簦，躡屩，集其輪下。至正初，賜佛心慈濟妙辯之號並金襴僧伽衣，元臣忠介泰不華，守越，苦旱，力請師禱。師爇臂香於元度塔下，雨即大澍。元季天下兵亂，寺災。師奮然謀復新之。至明太祖御極，設無遮大會於鐘山，召師入見武樓。師時年八十，免拜跪。次日賜宴禁中。事竣，賜內庫白金數鎰，並珍物榮其歸。師生神宇，超邁，伏犀貫頂，身修偉，玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者，則法輪滾滾。理或不直，雖斧鑕在前，亦不少挫其氣。有以危法加之。弗少顧，惟誦《華嚴經》為常課而已。不移日，其人自斃。師每扶植他宗，毫無猜忌，如斷江恩少林之學者。乃薦之主天衣天岸濟台教之徒也，挽之，住圓通。師遊閩時，古林茂主，福建之保寧而馭下過嚴，楚僧無賴者，將愬之於公府。師偶遇旅邸，乃設豐食從容餉之。謂曰：吾固不識古林，聞其為禪，林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人。不若且止。若否，則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝，恨早喪父。每至忌日必流涕不已，養母純至，非惟順色涼温而已。必使心餐道味及亡，蒸嘗無闕。且求名儒撰行實樹石於墓側。師持律甚嚴，一缽外，無長物。惟有書史五千餘卷。洪武二年十二月內，示微疾。次年季春十日登座説法辭眾，歸方丈端坐而化。世壽八十二僧臘六十有五。闍維徵異甚多。建塔於竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類編》。各若干卷，嗣法弟子：妙心之大衍皋，亭之，善現高麗之若蘭、景德之仁靜、姜山之明善、延壽之師顗、南塔之國琛、福城之大慧、景福之性澄、妙相之道稱、法雲之道悦、淨土之梵翱、寶林之日益等。 ^[1]