大同北魏明堂公園

古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教，是體現天人合一的神聖之地。古代帝王凡祭祀、朝會、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。1995年發現明堂遺址部分發掘延續至次年，其具體位置在今大同市區東南向陽東街一帶，東起大同一中（原雲中大學——大同職業技術學院）西南角，西至柳航裏小區西沿，南迄城區四十五校西牆外，北至柳航裏原大同職業技術學院3號家屬樓西的小區停車場。已探明這處圓形遺址直徑為289至294米，佔地面積達百畝。遺址中央是一方形夯土台基，邊長約43米，是主體建築“明堂”所在地。遺址總平面呈圓形，在圜形水溝的內側，設東、南、西、北四門，南門與西門的遺址規模宏大。依照相關資料推算，建築規模相當於現存北京天壇的3倍。可惜受到當時社會條件侷限，地處鬧市無法進行下一步詳細考古。

北魏王朝是鮮卑族建立的北方政權，也是南北朝時期北朝第一個王朝。北魏平城明堂據《魏書·高祖紀》記載：太和十年(486)秋七月“詔起明堂、辟雍。”而真正開始修建是在太和十五年(491)夏四月，並且在修築明堂的同時還修築了太廟，《魏書·高祖紀》記載：“經始明堂，改營太廟。”工程進度特別快，僅僅用了半年的時間，明堂和太廟就修築完成了。此時文明太后剛剛故去，而由太后與皇帝共同主持的班祿制、均田制和三長制改革已經完成且收到實效，國家進入了鼎盛期。這樣的政治、經濟條件成就了明堂，明堂便也成了國力的炫耀和時代的標誌。這一點可以從平城明堂本身得到驗證。《魏書·高祖紀》記載：太和十五年(491)冬十月“明堂、太廟成。”這不僅是中國歷史上一座由少數民族政權建造的明堂，而且該明堂內部增設了渾象，頂部修建了靈台，集天文觀察、演示和月令於一體，兼有了天文台的作用。《水經注·漯水》記載：平城“明堂上圓下方，四周十二堂九室，而不為重隅也。室外柱內，綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀，畫北道之宿焉，蓋天也。每月隨鬥所建之辰，轉應天道，此之異古也。加靈台於其上，下則引水為辟雍。水側結石為塘，事準古制，是太和中之所經建也。” ^[1] 

北魏平城明堂是由李衝來設計建造的,據《魏書·李衝傳》記載:“衝機敏有巧思。北京明堂、圓丘、太廟,及洛都初基,安處郊兆,新起堂寢,皆資於衝。”這裏的“北京”就是指的平城,是遷都洛陽後對平城的稱呼。李衝不僅設計修建了明堂,還有古代祭天的圓形高壇圓丘和供奉皇帝先祖的太廟,包括後來北魏遷都洛陽劃定基址、設置郊廟之地、新修殿堂都全靠李衝。值得一提的是,雖然對明堂的具體設計修建沒有查到更多資料,但就當時在修建太廟時,因北魏孝文帝大力推行漢化政策,時命蔣少遊赴洛陽測量了魏晉故廟基址,然後依據其樣式建造。至此,北魏重新修建的太廟脱去了鮮卑舊俗,成為一座符合漢族傳統帝王體制的建築。由此可以推想到,當時明堂的修造也應是參照了漢族傳統帝王建築而修建的。 ^[1] 

主要遺址是中心及東南西北共5個建築遺址的夯土台基，以及外環於周邊四個台基的一條圜形河道。中心台基長寬各42～43米，應為築明堂太室即太廟，可惜它正好被壓在柳航裏小區一座樓下。四方的夯土台基應為明堂東南西北四門或四處堂室（更可能是被稱為四門之學的太學）。根據已發掘的西、南兩個夯台及建築遺存，四方台基皆向外呈凸字形，面闊29米，進深16～17米。台外的圜形河便是辟雍了，以其形同玉璧名之。辟雍河寬17～22米，整齊的砂石砌成堤岸，並以河泥防滲。河以碎石鋪底，頗為考究。

據清道光《大同縣志》載，此處原名八圪瘩（上世紀三四十年代日軍佔領期間修飛機場才將8個圪瘩連同中心台基上唐代因址而建的魏孝文帝廟殘址夷為平地）。想來當初這裏是有8個夯土台基的，每個夯土台都是一處大的建築，不僅有明堂、太廟、太學、靈台及四門，可能還包括南面專作祭天的圜丘。這一組皇家建築羣，再加上東面皇帝勸耕的藉田、藥圃，北面高聳入雲的永寧寺七級浮圖以及皇舅寺和佛塔，京邑帝裏，王者之象，令人神往。從發掘中出土的大量精美石料、表面磨光的大瓦以及直徑18釐米的獸面瓦當，也可窺見一斑。

北魏平城明堂是少數民族政權和民族融合的產物。隨着封建化的推進，鮮卑拓跋氏與其代北各部族、融入北魏政權的中原士族和周邊新加盟的少數民族的交融愈益深廣。太和十年，魏孝文帝拓跋宏在平城“始服袞冕，朝饗萬國”，並以“法服御輦祀於西郊”。大臣們也“始制五等公服”。這個大的歷史背景，標誌着鮮卑少數民族政權的成熟，也就在這一年下詔營建明堂。平城明堂是我國曆史上由少數民族政權建造的明堂，也是迄今為止除長安、洛陽而外發現的又一座明堂。這座明堂建造的時間、地點都説明，它本身就是中世紀中華民族夷夏交融的產物。長安和洛陽的明堂，都是明堂、太學、靈台分置，而平城北魏明堂卻是合三為一的。辟雍環明堂，考古實物已經證明太學和明堂建於一處，而作為宣揚教化的形象代表“三老五更”高處明堂則史有明載。靈台就在上圓下方的明堂上，而且其“室外柱內”的“綺井之下”彩繪北半天的星空，並且置有機輪，天象逐月而變。太和十六年正月孝文帝先是登靈台觀雲物接着又降居青陽左個佈政。不僅明堂、太學、靈台三而為一，明堂太室也兼有太廟功能。太和十六年（492年）正月依據“嚴父配天”的常禮“宗祀顯祖獻文皇帝於明堂，以配上帝”，同年九月又“大序昭穆於明堂，祀文明太皇太后於玄室”。在明堂序祖宗昭穆，實際上就是把七廟之享遷入明堂，明堂便成了太廟。這不僅合了蔡邕《明堂月令》關於明堂、清廟、太廟、太室、太學、辟雍，“異名同事，其實一也”的説法，把聽政佈政、施行教化、祭天祀祖、觀雲物，察符瑞集於明堂一身，也體現着北魏政權崇簡、尚實的民族品格。 ^[2] 

1995年5月北魏平城明堂遺址在位於大同城南近郊被發現,它成為《水經注》所記諸多平城建築中第一個被發現的。經過1995年、1996年、2015年三次科學發掘,基本探明瞭北魏平城明堂的遺址佈局、覆蓋範圍,與《水經注·漯水》記載一致。

2008年,本着既充分挖掘城市歷史文化內涵、體現城市文脈延續性,又滿足現代文化生活需要、體現景觀設計的思路,明堂遺址公園修復被列入歷史文化名城復興工程。2010年5月明堂公園在向陽街原址開工建設,設計參考歷史文獻及研究成果,結合考古發掘、雲岡雕刻等實物及圖像材料,經專家多方論證完善,力求接近北魏明堂形制和建築佈局原有的風貌,歷經6年建設完工。 ^[1]  工程為展覽建築，包括明堂主體、四門、圍牆等，計劃投資3500萬元，總建築面積6702.88平方米，其中明堂建築面積為4628.88平方米，四門建築面積為2074平方米，每個門佔地近300平方米，建築層數為地下一層，地上二至三層。最大檐口高度20.32米。還有一個暗層，窗户樣式為古老的直欞窗，採用的是波羅格木料，與明堂尖頂構成了一幅別有韻致的圖畫。明堂建築高度為27米，上圓下方,穹宇重檐,覆蓋琉璃瓦,殿基周圍有石質護欄。上圓下方效法着天圓地方。明堂外面環繞着環形的水池,是為辟雍。環水為雍(意為圓滿無缺),圓形像闢(闢即璧,皇帝專用的玉製禮器),象徵王道教化圓滿不絕。在環繞水道的四面之上設四門,均為二層閣樓式建築。 ^[1]