大丈夫

孟子標示理想人格內涵的用語。語出《孟子·滕文公上》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這種大丈夫氣概和“以順為正”的“妾婦之道”是對立的，體現了孟子心目中理想人格的基本內涵，表現了戰國時代“士”階層的獨立人格的覺醒，發揚了儒家以“天下”為懷的入世濟世精神和做人處世的堅定原則。孟子把孔子關於“匹夫不可奪志”的“尚志”精神和“朝聞道，夕死可矣”的“守死善道”態度加以繼承發展，形成“立志”與“行道”的大丈夫精神。其核心是一旦認定正義在己之後，就始終不渝，不為處境變化而改變，不受外力所曲撓。孟子類似的論述還有：“故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得已焉。達不離道，故民不失望焉。古之人得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”（《孟子·盡心上》）因此，大丈夫之論既是做人情操、生活態度，也是一種精神支柱。這種理論和《禮記·中庸》的慎獨之説結合在一起，成為儒家道德修養論中的重要內容。 ^[1]