夢洞庭

昨夜汲洞庭^⑴，君山青入瓶^⑵。

倒之煮團月^⑶，還以浴繁星^⑷。

一鶴從受戒^⑸，羣龍來聽經^⑹。

何人忽吹笛，使我松間醒。 ^[1] 

⑴汲（jí）洞庭：指夢中用瓶汲取洞庭湖的水。汲，取水。洞庭，洞庭湖，在湖南嶽陽附近，湖週五百餘里，近代日益縮小。

⑵君山：一名洞庭山、湘山，在湖南嶽陽西南。原在湖中，今已與陸地相連。

⑶倒之：指再將瓶中的水倒出。團月：圓月。

⑷繁星：眾多的星星。

⑸受戒：佛教信徒出家為僧尼，舉行的落髮受度的儀式稱為“受戒”。此指鶴受戒去野性而成仙鶴。

⑹經：佛經。 ^{[3]  [4-5]} 

昨夜在洞庭湖邊汲水，青青君山被汲入瓶中。

倒出君山湖水煮圓月，還用湖水洗浴着繁星。

一隻白鶴來修行受戒，湖中羣龍前來聽講經。

誰人忽然吹響玉笛聲，讓我猛然在松林驚醒。 ^[3] 

該詩作於宣統元年（1909），是釋敬安晚年作品。釋敬安出生在湖南湘潭，二十五歲之前都在湖南度過，對湖南的山水名勝十分熱愛讚賞。在遠離家鄉的情況下，詩人不時想念家鄉的山山水水。日有所思，夜有所夢，在他的詩集中，夢洞庭的詩就有四首，該詩是其中之一。 ^[2] 

這是一首構思奇特、格調清新、富有浪漫色彩的作品。

首聯與頷聯描寫夢境，寫得撲朔迷離，亦真似幻。詩歌記述了一個完整的夢境：詩人昨夜夢迴洞庭，汲水湖畔，卻把蒼鬱青葱的君山也汲進瓶中。詩人把汲來的洞庭水倒出來，用來煮天上的圓月，浴天國的繁星。首四句着重寫景，這種離奇的幻境其實是洞庭夜景在詩人筆底的折射。月色迷濛，青山綠水渾而為一，君山好像被汲進瓶中而朦朧地消失了。倒映在湖水中的圓月與繁星，在浩渺澎湃的水波中翻湧着。詩人夢中的月夜洞庭，可謂涵渾浩瀚，氣勢不凡。君山在浩渺的洞庭澤國中迷濛空靈，明月與繁星在清澄的湖水中洗刷煙塵，寫景可謂虛靜之至。頸聯與尾聯着重寫僧，寫得清雅脱俗，意境雋永。在這充滿神奇色彩而又富有活力的洞庭湖畔，詩人在傳道講經。鶴來受戒，龍來聆聽，大自然中的萬物都在佛家的融陶之中。可惜幾聲清笛使酣睡松邊的詩人人醒夢破。靈鶴前來受戒，羣龍飛至聆經的景象，烘托出佛法無邊的信力與高僧出神入化的禪境。“何人忽吹笛，使我松間醒”，尾聯看似含有清笛擾夢的遺憾，實則表現了松間酣夢的僧人的清幽灑脱，結束得突兀而富有餘味。

這首詩以浪漫的筆法，通過寫夢，把洞庭夜月的美景與詩人清雅超塵的生活、豁達開朗的情懷，以及對佛力無邊的信仰融合在一起，使詩境既新穎脱俗而又生動傳神。釋敬安的思想比較複雜，作為佛教徒，他主張清靜無為，但他又受儒、墨學説的薰陶，愛國憂民。所以這首詩雖有宣揚佛力無邊的因素，但情調並不消極，而且風格清新、雋永，想象奇特、豐富，藝術手法鮮明獨到，仍可為當今的詩歌創作提供借鑑。 ^{[2]  [7]} 

原中國韻文學會副理事長陳聲聰《兼於閣詩話》：皆匪夷所思，有禪中真味者。 ^[6] 

釋敬安（1851—1912），俗姓黃，名讀山，法名敬安，字寄禪。湖南湘潭人。篤信佛教，曾於阿育王寺燒殘二指，並剜臂肉燃燈供佛，故又別號八指頭陀。家貧，幼時父母先後去世，孤苦無依，替人放牛。但他天資聰慧，又好學。十八歲出家為僧，晚年為天童寺住持，並任中華佛教總會會長。工詩。多數作品清空靈妙，音旨湛遠，風格清淡幽雅，意境優美雋永。有《八指頭陀詩集》行世。 ^[2]