夢中

繡旗猶颭落花風¹，不信樓台是夢中。

十二闌干搖海綠²，八千子弟化春紅³。

奔馳日月無停軌⁴，組織河山未就功⁵。

車下懶龍呼不起⁶，鈞天罷奏太匆匆⁷。 ^{[3]  [1]} 

（1）繡旗：描龍繡鳳之旗，指戰旗。也有記作“鄉旗”。颭：音zhǎn，風吹使之顫動。颭落花風：風使落花顫動。

（2）十二闌干搖海綠： 古樂府《西洲曲》：“闌於十二曲，垂手明如玉。捲簾天自高，海水搖空綠。”這裏是説，在古樂聲中，詩人遙想起了台灣的青山綠水。

（3）八千子弟： 《史記·項羽本紀》：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之?”這裏是詩人借指在台灣時一同抗日的將士。化春紅：比喻為國犧牲的將士已經長眠大地，化作漫山遍野的紅花。

（4）奔馳日月無停軌： 古代神話羲和為日御，羲娥為月御，駕日月之車經天而行，遂成晝夜。這句化用這個神話，日月之車在不停地奔馳，意思是日月如梭，時不我待。

（5）就：動詞，建立。

（6）懶龍： 《北夢瑣言》：“乖龍苦行雨，多竄匿古木及檐楹內，雷神捕之。”又，帝王以龍子自稱。這裏，詩人以作惡多端的惡龍、百呼不起的懶龍比喻窩敗無能的清王朝。車下，承上句由月之車而來。

（7）鈞天： 天的中央。《列子·周穆王》：“王實以為，清都紫徽，鈞天廣樂，帝之所居。”鈞天廣樂即神話中天上的音樂。《史記·趙世家》：“簡子寤，語大夫日：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂。’”這裏是暗喻清王朝的盛世已經過去，末日即將來臨。“罷奏”，也有寫作“奏罷”。 ^[3-4] 

正是夏日落花時節，詩人身倚高樓欄杆，眼前一杆大旗呼啦啦迎風招展，詩人將醒未醒之際，不相信這是夢境，硬是堅持這是事業勝利的旗幟。

樓下海水波浪飄搖，給人以晃晃悠悠的夢幻般的感覺，當年追隨自己起事的將士，就像跟從項羽的八千子弟一般，他們為抗日事業獻出生命，如同鮮花凋落在冷風淒雨之中。

這些年來，雖時時以收復國土台灣省為念，到處奔走，但是時光流逝，功業未建。

想到當年的失敗與今日的處境，詩人正要驅車上天去觀賞天樂，可是，駕車的懶龍竟不聽使喚，由於懶龍的耽誤，出發之時，天樂已經罷奏。 ^[1] 

中日甲午戰爭，中國失敗，《馬關條約》割讓台灣省給日本的消息傳出，台灣省軍民強烈抗議，台灣省望族出身的丘逢甲馳電清廷力申台灣不可割，並自任大將軍率義軍抗擊日軍。鬥爭失敗後，丘逢甲等也離台內渡。丘逢甲因常常思念台灣的情況而寫下該詩，該詩以夢的形式，回顧了當年的這場事件。 ^{[1]  [3]} 

《夢中》首聯於敍事的同時，表達了對故土的思念：詩人在夢中回到了台灣，看到台灣的旗幟還在風中飄搖，故土的樓台也的真切，令人無法相信是在做夢。“不信”二字，平中見奇。頷聯首句化用樂府《西洲曲》：“欄杆十二曲，垂手明如玉，捲簾天自高，海水搖空綠。”下句則借江東八千子弟隨項羽西征，戰敗後無一人生還的故事，用“八千弟子”指代當年保台的義士，想像這些英靈化作了美麗的春花，以此表達詩人對他們的敬悼。末兩聯，作者的思緒又回到現實：眼見日月如梭，收復故土的願望卻無從實現，心中不由得焦急萬分，惟有向夢中尋覓，然而好夢易醒，竟也不多給人慰藉。尾聯二句，從兩個層次刻畫出詩人的無奈，深化了情感的表達。

該詩字句工整嚴謹，卻又處處體現出詩人運思的靈動。詩中用了許多典故，屬字比事都很貼切。這些典故的巧妙運用，無疑大大豐富了短短几十個字的表現力。失地未復，報國之志難酬，詩人內心的哀痛無從宣泄，“夢“成為經常利用的素材，該詩更以《夢中》為題，圍繞“夢”來運籌詩思。該詩採用了虛實相生的筆法，全篇緊扣一“夢”，但不把夢寫實，而是由夢來引出詩人的情緒和感慨。由於親身經歷了台灣失陷的苦痛，他以收復失地為主題的詩歌尤其寫得情真意切。 ^[2] 

廣西師範大學中文系教授胡大雷：自龔自珍起，主張改良變法的人士在抒發慷慨愛國之情時，大多運用浪漫主義手法，他們在要求改革現實的同時也不願意束縛自己的想象，其詩歌語言不同一般，大多瑰麗奔放，高亢的改革現實的熱情使他們的詩歌也具有火一般的激奮，這也是該詩的特點。該詩是詩人又一次品味了失敗的痛苦，又一次呼減出心中的憤慨。 ^[1] 

丘逢甲（1864—1912）又名秉淵，字仙根，又字吉甫，號蟄仙，又號仲閼；別署海東遺民、南武山人、倉海君，辛亥革命後更棄舊名，取別號倉海，世稱倉海先生。台灣省人。有“東寧才子”之譽 。二十六歲中進士，授工部主事。1895年4月，清廷與日本簽訂《馬關條約》，割棄台灣，丘逢甲聚集義軍抗寇，後丘逢甲被迫舉家內渡廣東。內渡後，丘逢甲致力於教育，積極興辦學堂，以新思想教育青年，晚年同情並支持革命。丘逢甲在近代詩壇佔有重要地位，被譽為“詩界革命鉅子”。存詩主要見於《嶺雲海日樓詩鈔》。 ^[2]