夜遊宮·苦俗客

幾個相知可喜³。才廝見、説山説水⁴。顛倒爛熟只這是⁵。怎奈向⁶？一回説，一回美。

有個尖新底⁷。説底話、非名即利。説得口乾罪過你⁸。且不罪⁹，俺略起，去洗耳¹⁰。 ^{[1-2]  [3]  [4]} 

有幾個相知的人是值得開心的，一見面就能説山談水。但翻來覆去都是這一些怎麼辦？只好他們説一回我讚美一回。

有個別特殊的，説的話無外乎名和利，説得口乾舌燥還道歉。我姑且不責怪，先離坐去洗乾淨耳朵。

此詞約作於慶元六年（1200年），當時詞人罷居瓢泉，詞人為俗客所苦，便煩而厭之，因作此詞以譏嘲故作清高、附庸風雅之的俗客。或謂上片言高士，下片言俗客。當非。題為“苦俗客”，説明專指俗客。 ^{[3]  [6]  [7]} 

此詞上片針對一般故作清高、附庸風雅之俗客，他們只會翻來覆去説老一套的違心話，且不知詞人心事，不知此並非“見山是山，見水是水”，而只是“説山説水”，此事又不能提點，十分煞風景。下片徑直挑明人之志趣或有高低，寫其中不可忍耐俗中之最，非名即利，無可與語，最後忍無可忍離座洗耳是也。詞似一出風俗小品，“俗客”羣像描畫過後，着一個“苦”字，脱出詞人高潔胸懷。

全詞口吻宛然，冷諷熱嘲，語辭淺俗俏皮，流暢犀利，雖短篇而頗有淋漓、爛漫之趣，讀來令人會心一笑。尤其上、下片對比道來，神味洋溢。詞人不喜俗人，其豪放之精神，卻植根世俗之現實世界，此足為雅俗之辯，作一總結，便是俗、雅、大俗，即雅俗辯證之最佳義，也是雅俗辯證融合相成逐次提升的最佳歷程，世人皆知“俗”之可厭，卻不知尚有另外一種“俗”，更高於“雅”，而詞人所不喜的“俗”及其所能臻致的“大俗”，恰是此三段式歷程的兩端。“大俗”即“大雅大俗”，即兼有“大雅”的優長而以“俗”為主的精神、態勢。 ^{[2]  [3]  [4]} 

四川省社會科學院文學研究所研究員謝桃坊：辛棄疾以此調（夜遊宮）作遊戲之俚詞《苦俗客》。（《唐宋詞譜粹編》） ^[8] 

中央民族大學文學與新聞傳播學院副教授何春環：稼軒因苦於俗客的騷擾而作此詞，頗似諷刺小品。上片譏諷俗客以“説山説水”而故作清高，附庸風雅；下片則嘲笑俗客之尤大談名利，使詞人離坐洗耳。在對俗客的冷嘲熱諷中，也間接表現了作者潔身自好、不隨流俗的高尚情操。（《唐宋俗詞研究》） ^[9] 

辛棄疾（1140年—1207年），原字坦夫，改字幼安，號稼軒，山東歷城（今山東濟南）人。他繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的傳統，在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以“蘇辛”並稱。年輕時參加抗金義軍，紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見授承務郎，後轉江陰籤判，曾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙安撫使等陣。辛棄疾的詞作現存600餘首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現實問題為題材，抒發慷慨激昂的愛國之情，表現了恢復祖國統一的豪情壯志，並在詞作中表現出對北方地區的懷念和對抗金斗爭的讚揚，基調昂揚，熱情奔放。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。 ^[10]