布魯派

布頓·仁青珠是藏傳佛教史上一位名副其實的著名人物，他出生在後藏卓浦附近的一個小村落，父親是一名寧瑪派的高僧，母親在佛學領域也有一定造詣。布頓從小受到良好的教育，五、六歲時就開始在母親身邊習讀《臨終智慧經》、《地藏十輪經》等經文，七歲時在卓浦巴處學習《大乘菩薩之發心》，八歲時跟隨祖父寧瑪派大師次成貝桑布學習《大圓滿心識》、《大圓滿法界部》等寧瑪派的密法，後又聽講希解派的外續怛特羅和蓮花生大師的“伏藏”等十八部怛特羅密典。所以，布頓在他的童年時期，就精通了寧瑪派教法，當時有“神童”之稱。布頓一直沒有放鬆對佛學的學習，從17歲開始又廣拜名師潛心學習“三藏”、“五部大論”，尤其學習《八千般若頌》、《兩萬頌般若註解》、《入行論》，同時修習《沙彌律議》、《律經根本律》等，聽受《十誦律比丘戒本》、《戒律根本經》、《律儀發心》、《行菩提心》等所有律部經典和修心教法。布頓18歲正式出家受沙彌戒，23歲受比丘戒，其學法次第、修習儀軌都嚴格按照佛教正統理論。因此，布頓不僅學識淵博，而且佛學基礎紮實，到30歲左右已經博通藏傳佛教各宗派諸如寧瑪派、薩迦派、噶當派、噶舉派、希解派和覺域派的教法儀軌，在學業及其佛學思想等方面已經圓滿成熟。從此布頓成為一名大師級的高僧，開始到各地宣講《波羅蜜多經》、《因明學》、《大乘阿毗達磨集論》等佛教深奧義理，從而名聲大振。

1320年，布頓受到日喀則東南夏魯地方的封建領主古香·扎巴堅讚的邀請，在當地名剎夏魯寺任主持。其間他為夏魯寺僧眾以及來訪學僧講授佛學知識，由於他佛學知識淵博，贏得廣大僧俗信徒的讚譽，住寺僧人很快增至3800多人，並形成四大經學院，隨之夏魯寺的知名度大大提高。布頓在夏魯寺傳授佛法的同時，還著書立説，並於1322年完成了他的名著《善逝教法源流》（即著名的《布頓佛教史》）；其後又編纂了藏文大藏經《丹珠爾部的目錄》。這兩部著作對後世藏傳佛教的發展產生了巨大影響。根據十三世達賴時期的木刻板，布頓大師的著作共有二十八函，約二百餘種，其著述之豐富在藏區為數不多。

由於夏魯寺過多地依靠布頓的威望，隨着布頓的逝世，夏魯派也在藏族地區逐漸地失去了它的獨立性和學派地位。不過，夏魯寺的建築在藏傳佛教寺院中別具一格，是一座漢、藏建築藝術相結合的寺院，而且有古老的壁畫和豐富多彩的文物古籍。夏魯寺除了主殿大經堂外，還有八座佛殿，即銀靈塔殿、南殿、北殿、無量壽殿、馬頭金剛殿、護法、堅貢殿和修行殿。夏魯寺現有57名住寺僧人，除四名老僧外，其餘均為年輕人。

夏魯寺舉辦的主要佛事活動有：時輪金剛法會，每年舉行三次，第一次在藏曆七月十日至二十三日，第二次在藏曆八月十日至二十三日，第三次在藏曆9月份；勝樂金剛法會，在藏曆十二月十四日至十五日舉行；多聞天供奉法會，在藏曆五月十日至二十三日舉行；還有金剛界諸佛法會等各類不同法會，以及繪製壇城、跳法舞等眾多宗教儀軌。

除了夏魯寺外，在西藏自治區的尼木縣境內也有一座布魯派寺院那若寺，但規模很小，在藏區沒有什麼影響。布魯派作為一支宗派，已沒有任何宗派勢力，但作為一種學派，不少僧俗還會時常談論它。