夏峯先生集

本書提出為學貴在深造自得，自家體貼，“從來大賢大儒，各人有各人之體貼，是在深造自得之耳”（《夏峯先生集》卷一）。哲學上出入於陸王之間，認為理主宰氣，人生只一件事，就是體認此心此理。但不喜空虛之談，主張隨時隨處體認此心此理。因為理不虛在，無物不存，無時不在，當從實際處下手。道理只在眼前，學人用功，吃緊處只要不虛當下一日，“自子而亥，時雖不多，然事物之應酬，念慮之起滅，亦至變矣，能實實省察，常常不放，剛自朔而晦，自春而冬，自少而老，總此日之積也”（同上）。孫氏之説與顧炎武經世致用和顏元習行哲學注重實際的思想傾向相一致。 ^[1] 

孫奇逢（1584—1675），字啓泰，號鍾元，直隸容城（今河北徐水）人。萬曆二十八年（1600）舉人。淡然仕進，屢徵不起。明天啓年間，左光斗、魏大中、周順昌等以黨禍下獄，孫奇逢與鹿正、張果中義不避難，極力營救，被譽為“范陽三烈士”。明亡後，隱居於河南輝縣蘇門山夏峯村，講學著述二十餘年，世稱夏峯先生。死後河南北學者祀之百泉書院，道光八年從祀孔廟。 ^[2] 

孫奇逢生前自編有《歲寒集》三十卷、《歲寒續集》若干卷，門人、子孫有鈔本。去世後，門人王伯生、趙寬夫編集為文集《傳信錄》，但並未付梓。後奇逢仲孫孫淦在此基礎上重新閲訂，於康熙三十八年（1699）刊刻《夏峯先生集》十四卷。今存世《夏峯先生集》有道光二十五年（1845）大梁書院重刊本、光緒中期刊《畿輔叢書》本等。兩本當皆以康熙本為基礎，所收篇目互有差異。另，又有道光十六年劉景仁重修《容城三賢集》本，收錄劉因、楊繼盛、孫奇逢三位的詩文集，其中有《鍾元孫先生文集》四卷。本書也曾於2004年由中華書局出版。

《夏峯先生集》亦被收錄到2018年4月由北京大學出版社出版的《儒藏》精華編第266冊。 ^[2]