夏宗寺

位於縣治平安鎮西南28公里處，在今三合鄉寺台村所在的阿尼吉利山。“峽峻寺”、“夏峻寺”、“夏畯寺” 等，皆為藏語“夏宗”之異譯。夏宗即“夏哇日宗”的縮寫，直譯為“鹿寨”，指鹿類生息地，言此地之幽靜和林木之茂盛。這裏層巒迭嶂 ，林木濃郁，兼山泉流水，山花爛漫，景色十分秀麗。歷史上，它與今海南州興海縣的智革爾貝宗（賽宗山）、黃南州尖扎縣的阿瓊南宗和樂都縣南山的班摩曲宗（亦稱普拉羊宗）同稱為“安多四宗”，是藏傳佛教僧人靜修的出名地方，故夏宗寺藏語稱“夏宗珠代”，意為“夏宗修行處”。

據傳，早在東晉安帝隆安三年（399），僧人法顯（約337一422）與法友慧景、道整、慧應、慧鬼等赴印度求經，曾到此處活動，留有遺蹟。宋代，這裏建有靜房，南宋高宗建炎年間，宋朝在這裏找到角廝囉的後裔宜麻當正，賜名趙懷恩，令其措置湟鄯事，夏宗靜房得到擴建。元至正十九年（1359 ），西藏噶瑪噶舉派黑帽系第四世活佛乳必多傑（1340一1383）應元惠宗（順帝）之召去北京，路過青海，一度居住夏宗寺，曾給剛滿3歲的宗喀巴在這裏授近事戒。青海地區的一些名僧，如宗喀巴的啓蒙師即夏瓊寺的創建者曲結·頓珠仁欽（1309一1385）、塔爾寺的首任法台鄂色嘉措等都曾在此修行過。據《安多政教史》記載，噶瑪巴乳必多傑去世後，有位叫南安然堅巴的修行者在此建造乳必多傑的靈增和一座佛堂。五世達賴阿旺羅桑嘉措（1617一 1682）時期，罕達隆活佛又在這裏開闢了一個新的修行處，五世達賴賜名“具喜園”。清乾隆十一年（1746 ），塔爾寺的一世安加蘇活佛羅桑袞噶住持夏宗，新建經堂1座。乾隆四十四年（1779），塔爾寺的第二世當彩活佛益希噶桑住持夏宗，塑立釋迦、彌勒、阿閃等佛像。後來，三世當彩·羅桑克珠尼瑪再次修建新的經堂。從而，夏宗寺發展成為一座較大規模的寺院，以塔爾寺為母寺，歷輩當彩活佛成為夏宗寺寺主。

當彩活佛系統的第一世羅桑多傑，系祁家川當彩村人，曾於清康熙三十一年（1692）建塔爾寺的小金瓦殿（大護法殿），成為塔爾寺的活佛之一，已傳有六世。一世羅桑多傑，1691 年任塔爾寺第十七任法台；二世益希噶桑，1706年生，1762年任塔爾寺第二十九任法台；三世羅桑克珠尼瑪，1819年任塔爾寺第四十九任法台；四世羅桑達吉，西納川壠甘村人，年24歲卒；五世羅桑崔臣晉美嘉措， 1856年生於祁家川當彩村，1880和1892年兩任塔爾寺總法台；六世圖丹晉美諾爾布，當彩人，即十四世達賴之長兄。現居國外。

夏宗寺最盛時有僧徒40餘人，殿堂僧房約400間。1958年，有寺房370間，寺僧13人，土地山林3100畝。全寺臨水依山，由經堂、噶瑪、八卦亭等三個建築羣組成。其中，經堂位於巖根平地，為該寺主體建築，是全寺僧人聚會誦經的地方，為三轉五大開間宮殿式建築。經堂依巖建有七層佛宇，是在乳必多傑居住過的石窟基礎上擴建而成的，稱做“噶瑪區”。相後保存有乳必多傑用過的法座以及法器、供物、佛像、經卷等。還有一塔，傳以宗喀巴的袈裟、靴子等裝藏。山腰八卦亭三面絕壁，壁高50餘米，挺拔險峻，巍然霄漢，該亭脊分兩層，底四頂四，參差錯落，從壁下看去，恰為八角，故名八卦亭，初建於清乾隆年間，民國初年被毀，1941年重建。此外，還有傳説宗喀巴從乳必多傑受近事戒在剃髮處長出的一古柏，及寺院南面石崗上為阿尼吉利山神所建的本康等。

解放後，於1955年政府撥款維修，“文革”期間被拆毀。 1985年人民政府再撥款重建，現已建大殿1座，僧舍5間及山門等，有2名老僧（賀洛桑拉多傑和祁洛桑更凳）主持寺務。