壺梁

hú liáng ㄏㄨˊ ㄌㄧㄤˊ

壺梁（壺梁）

傳説中的仙山。《史記·孝武本紀》：“於是作建章宮，度為千門萬户。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁，象海中神山龜魚之屬。 ^[1]  ”

鼇魚，在遠古傳説中鼇魚負載大山或大地，鼇魚移動就會發生地震或滄海桑田，山川變遷。神話中天帝治下渤海之東不知幾億萬里遠的地方本有五座神山，但五座神山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，沒有一刻穩定。神人和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。"帝"(這稱號早在殷代已見文獻)唯恐神山流移到"西極"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神禹強驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住神山，六萬年一換，這樣五座神山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方，一鈎就釣上了六隻巨鰲，由於龍伯國巨人釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。《楚辭·天問》篇對此而問曰：“鰲戴山抃，何以安之”。《列仙傳》中亦有“巨靈之鰲，揹負蓬萊之山，而抃舞戲滄海之中”。

神仙思想產生於週末，盛行於戰國。 戰國時，民間已廣泛流傳着許多有關神仙和神仙境界的傳説，其中以東海仙山和崑崙山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。先民認為海上有五座神山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據《列子·湯問》中説：“其山高下週旋三萬裏，其頂平處九千里，山之中間相去七萬裏，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最後二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。

三神山的説法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響，最早始於漢朝，《史記》記載：“其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑（三海），佈置有瓊華、水雲榭、瀛台三島，清漪園中的昆明池裏佈置龍王廟，藻鑑堂、治鏡閣三洲，圓明園的“蓬島瑤台”，神仙三島等等。