壯族師公舞

壯族師公舞是流傳於廣西壯族自治區武鳴、邕寧、都安、馬山、上林、貴縣、武宣、來賓、象州、宜山、河池、環江、柳江等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈 ^[1]  。壯族師公舞歷史悠久，舞蹈語彙比較豐富，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的重要組成部分。

關於壯族師公舞起源，民間藝人有些不同的説法。一説源於周代，其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三聖號真君，周興幽厲作諫臣，辭職參師為正教，究竟五行秘密文”等唱詞；一説源於黃帝時代，説黃帝就是運用梅山教密文戰勝蚩尤的；又傳唐、葛、周為皇帝母親擊鼓舞蹈，驅邪治病，皇帝封其為三元，遂“三元教”廣為流傳；又一説源於漢代，諸葛亮南征十洞蠻王時，有梅山教徒隨徵，後流落於十萬大山傳教，由此出現師公。以上種種，均屬口頭傳説，沒有可靠的文字依據，但也在一定程度上説明“師公舞”起源甚古。與嶺南 (廣東、廣西古稱嶺南)古代巫舞、儺舞有着一定的淵源關係。

壯族師公舞在其漫長的發展過程中，吸收了儺舞的表演形式，至唐、宋後，由於道、佛二教相繼傳入廣西，又觸到了道教的影響，師公藝人為了招徠觀眾，還大量吸取了民間的傳統文藝、體育形式，逐步演變成為一種半宗教性、半文藝性的獨特的表演形式了。

由於壯族人民聚居的各地區經濟文化發展的不平衡，人民的風俗習慣和審美情趣的差異，各地壯族師公舞的表演形式、風格特點和演唱內容也各不相同。流傳於武鳴、河池、上林、象州縣的壯族師公舞具有一定的代表性。

一般師公舞的風格古樸淳厚，動作沉穩健壯，其基本要求是：“馬”要矮(藝人稱前點步、蹲襠步、正步蹲為馬步、要求馬步蹲得越矮越好)、身要擺，胯要扭、膝要顫。舞蹈時，經常在一個強烈的鼓點上突然吐氣屈膝，身體隨之反覆擺動，腿部動作豐富多樣，既有特點，又富於韻味。

壯族師公舞一般都用蜂鼓、扁鼓、鑼、鑔等打擊樂器伴奏，其中蜂鼓起主導作用，蜂鼓因形似黃蜂而得名，鼓身用陶土燒成，內空，一頭大，一頭小，均蒙以羊皮，小的一頭用棍擊打，鼓聲清脆悦耳，另一端以手拍擊，鼓聲渾厚深沉，雙手交替擊打，變化多端。

壯族師公舞雖源於古代巫舞，依附於一定的祭祀儀式，但由於長期流傳在民間，與各種民間文藝形式互為影響，互相吸收，在漫長的發展過程中，逐步加強了娛人成分，具有一定的人民性和娛樂性。建國後，在黨的民族政策和文藝方針指引下，大批師公藝人和業餘舞蹈工作者，將師公舞從宗教、迷信的桎梏中解放出來，去蕪存菁，推陳出新，運用師公舞的語彙，改編、創造了《橫鼓舞》、《蜂鼓舞》、《新風贊》、《朝陽舞》等節目分別參加了全區或全國會演獲得好評。