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壑舟
鎖定
壑舟,典故名,典出《莊子集釋》卷三上〈內篇·大宗師〉。“夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。”後以“壑舟”比喻在不知不覺中事物不停地變化。
- 中文名
- 壑舟
- 拼 音
- hè zhōu
- 解 釋
- 在不知不覺中事物不停地變化
- 出 處
- 《莊子集釋》卷三上
壑舟詳細釋義
壑舟典源
夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。藏小大有宜,猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁,是恆物之大情也。唐·成玄英疏:「夜半闇冥,以譬真理玄邃也。有力者,造化也。夫藏舟船於海壑,正合其宜;隱山嶽於澤中,謂之得所。然而造化之力,擔負而趨;變故日新,驟如逝水。凡惑之徒,心靈愚昧,真謂山舟牢固,不動巋然。豈知冥中貿遷,無時暫息。昨我今我,其義亦然也。」
[1]
壑舟譯文
將船兒藏在大山溝裏,將漁具藏在深水裏,可以説是十分牢靠了。然而半夜裏有個大力士把它們連同山谷和河澤一塊兒揹着跑了,睡夢中的人們還一點兒也不知道。將小東西藏在大東西里是適宜的,不過還是會有丟失。假如把天下藏在天下里而不會丟失,這就是事物固有的真實之情。人們只要承受了人的形體便十分欣喜,至於像人的形體的情況,在萬千變化中從不曾有過窮盡,那快樂之情難道還能夠加以計算嗎?所以聖人將生活在各種事物都不會丟失的環境裏而與萬物共存亡。以少為善以老為善,以始為善以終為善,人們尚且加以效法,又何況那萬物所聯綴、各種變化所依託的“道”呢!
[2]
壑舟釋義
“夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。”後以“壑舟”比喻在不知不覺中事物不停地變化。
[1]
壑舟同源典故
夜半有力 夜壑藏舟 大力舟藏 舟壑 舟移壑 舟陸行 藏壑 藏山夜半 藏舟 藏舟去壑 藏舟壑 藏舟夜半 藏舟歸壑 藏舟藏山
[1]
壑舟用典示例
晉 陶潛《雜詩》之五:“壑舟無須臾,引我不得住。”
明 文徵明《失解無聊用履仁韻寫懷兼簡蔡九逵》詩:“夜半休驚負壑舟,已應吾道屬滄洲。”
作者 | 詩題 | 詩句 |
孟浩然 | 尋陳逸人故居 | 今宵泉壑裏,何處覓藏舟。 |
趙彥昭 | 哭僕射鄂公楊再思 | 壑舟今已去,寧有濟川期。 |
駱賓王 | 丹陽刺史輓詞三首之一 | 自有藏舟處,誰憐隙駟過。 |
駱賓王 | 樂大夫輓詞五首之二 |
壑舟相關閲讀
莊子(約公元前369年—公元前286年),名周,字子休(一説字子沐),戰國時代宋國蒙(今河南商丘)人。
[3-5]
著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含着樸素辯證法因素,認為一切事物都在變化,他認為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”(即“道”是無界限差別的)。主張“無為”,放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有着千差萬別的特點,但其“一”本同,安時處順,逍遙無待,窮天理、盡道性,以至於命。在政治上主張“無為而治”,反對一切社會制度,擯棄一切假慈、假仁,假意等大偽。
莊子的文章,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,並採用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經》,道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
- 參考資料
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- 1. 典故 藏舟 .搜韻網[引用日期2012-12-21]
- 2. 大宗師 .文言漢語網[引用日期2013-08-25]
- 3. 《宋州從政錄》:“蒙城在商丘縣城東北四十里,《國語》雲“宋有蕭蒙”,小蒙城在城南二十五里,中有漆園,莊周嘗於此為園吏。”
- 4. 錢穆.《史記地名考》.一三六頁 :蒙縣故城,“在今河南商丘縣東北,漆園即在蒙縣故城中,史稱為蒙之漆園吏,則不得至菏澤。”
- 5. 《大清一統志》卷一百五十四 歸德府:“蒙縣故城在商丘縣東北。《左傳》莊公十二年,宋萬弒閔公於蒙澤。注:蒙澤,宋地,漢置縣,屬梁國,晉因之。苟晞自倉垣徙屯蒙城置行台,尋為石勒所陷,縣遂廢。宋移譙郡治,此後魏因之,北齊省。《水經注》汳水逕蒙縣故城北,俗謂之小蒙城。盧思道《西征記》城在汳水南十五六里,即莊周之本邑也。《元和郡縣圖志》蒙故城在宋城縣北二十二里。”
- 6. 莊子簡介 .詩詞在線[引用日期2013-08-25]