墨經邏輯研究

該書通過對墨經邏輯產生的社會歷史背景、科學體系、內容、性質和功能的揭示，通過對明末以來墨經邏輯的原典研究和義理研究作系統的考察，總結其貢獻與成就，指出缺陷和不足，肯定墨經邏輯及其研究的重大意義和科學價值，探討進一步開展墨經邏輯研究的方向、方法和途徑。 ^[3] 

該書重要觀點有：一、墨經邏輯具有重要的歷史地位、世界意義和現代價值。墨經邏輯在中國邏輯史和中國文化史上都具有重要地位，在世界邏輯史上也佔有一個重要的位置。墨經邏輯是中國古代邏輯的代表，是對先秦百家爭鳴和科學認識在思維形式、思維規律和思維方法上的深邃和系統的總結。墨經邏輯對先秦及漢晉思想家的思維方式都產生了重大的影響。後來中國的思想和文化缺乏邏輯論證和思想體系，主要原因就是以墨經邏輯為代表的中國古代邏輯沒有被弘揚。人類的思維和邏輯具有普遍性、一致性。墨經邏輯與西方邏輯是相通的，它們都研究了概念、命題、推理等思維形式，研究了同一律、矛盾律、排中律等思維規律，研究了推理及其必然性等問題。對於墨經邏輯，如果用西方傳統邏輯和亞里士多德邏輯解釋不了，可以用現代邏輯來解釋，用經典數理邏輯解釋不了，可以用非經典的現代邏輯各個分支來解釋。通過用現代邏輯來研究墨經邏輯，該書發現，墨經邏輯涉及西方邏輯中謂詞邏輯、模態邏輯、時態邏輯、語用邏輯、弗協調邏輯等問題，作為一種論證邏輯來説，墨經邏輯更是與當代西方普遍受到重視的批判性思維接近。研究墨經邏輯可以使人們更好地理解現代西方邏輯，墨經邏輯對於促進西方邏輯的中國化，實現中西邏輯的接軌與交融具有重要的現代價值。

二、墨經邏輯是對先秦百家爭鳴和科學認識的總結，反過來又對百家爭鳴和科學認識起指導作用。墨經邏輯具有科學的體系結構、深刻的內容，是人們探求真理的科學工具。先秦時代，百家爭鳴，諸子異説，尤其是當時的名家和古代的“辯者”，對於許多明顯違揹人們常識和直覺的論題進行論證。墨家正是在思考和回答這些問題的過程中，研究了真假問題、推論得以成立的條件問題等，還研究了“譬”“侔”“援”“推”“止”等各種具體推論式。墨經邏輯也是對古代科學認識的總結。墨家學者大多是手工業者，他們從生產實踐中總結出經驗，又從經驗中總結出技術，從工匠技藝中“求故”“取法”“明理”，認識事物的所以然，總結出客觀事物的規律和規則，這其中就包括了邏輯的規律和規則。墨家學者精研了概念論、命題論、推理論等思維形式，研究了矛盾律、排中律、同一律等思維規律，提出了一個有自己鮮明特色的內容精湛的系統邏輯學説。墨經邏輯是明辨是非、求取真理的科學思維工具。

三、要回答墨經邏輯是否存在，甚至中國古代是否有邏輯的問題，關鍵是要進行研究。然後還需要具有正確的觀念和方法。近現代的研究者們對墨經邏輯的存在基本上持肯定的態度。但也不時出現一些論者，他們或者否定墨經邏輯的存在，認為邏輯僅僅是西方人所特有的東西，而中國自古沒有這門學問；或者主張墨經邏輯極端特殊論，認為中國的名學或辯學僅僅是在某種特殊條件下的產物，不具有普遍性，與西方邏輯完全不同。這裏，關鍵是要進行真正深入的研究。從西方學者對待墨經邏輯的態度來看，他們最初對墨經邏輯的存在持否定態度。後來，經過梁啓超、胡適等人的研究，西方學者的態度也逐漸有了改變。人們還要用正確的態度和觀點來對待和看待邏輯和邏輯史，要用正確的方法來分析墨經邏輯。墨經邏輯具有其與西方邏輯不同的特殊性，但是也有普遍性。例如，墨經邏輯和西方邏輯一樣，都研究了推理及其必然性、有效性等問題，這些都是邏輯中重要的問題。當然對這些問題研究的程度、水平和角度，墨經邏輯是有不同，但這正體現了墨經邏輯所具有的特殊性。 ^[4] 

該書獲第五屆金嶽霖學術獎、中國墨子學會第二屆優秀成果獎。 ^[2] 

楊武金，1964年7月生，貴州天柱人。貴州大學哲學系本科；中國人民大學哲學系碩士、博士；中國社會科學院哲學研究所博士後。現任中國人民大學哲學院教授、博士研究生導師。兼任中國墨子學會副會長、《職大學報》“墨學研究”專欄主持人、中國邏輯學會常務理事、北京市邏輯學會副會長。 ^[2]