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塞戲
鎖定
塞戲是一種傳統博戲,盛行於漢代。由春秋時期,從六博中繁衍出一種新的棋戲。《莊子,駢拇》:“投瓊曰博,不投瓊曰塞。”魏蘇林注《後漢書·吾丘壽王傳》也説塞戲“博之類,不用箭(箸),但行梟棋”。
盛行於漢代,深受漢宮廷重視。
- 中文名
- 塞戲
- 出現時間
- 漢朝
- 類 型
- 棋牌
- 前 身
- 六博
塞戲盛行時代
戰國時代就有,與六博並稱的賽戲——塞戲。
《穆天子傳》:「天子與井公塞也。」
《簺法》:「簺、白、乘、五,至五,格不得行,故云格五。」
《簺經》曰:「簺有四採,塞、白、乘、五是也。乘五,至五即格不得行,故云格五。」《管子》:「流於博塞,戲其工瞽。」
《管子》:「流於博塞,戲其工瞽。」
《説文》:「簺,行棋相塞謂之簺。」
邊韶《塞賦》曰:「欲弈無局,欲博無楮。問:何以代博弈者乎? 曰:塞其次也。」、「四道交正,時之則也;棋有十二,津呂極也。」
塞戲簡介
秦漢時期時塞戲每方有六枚棋子,有使用四面色子,具有塞、白、乘、五這四種採名,其中擲到『五』就不能移動,所以又稱格五。傳至南北朝甚至有《簺法》、《簺經》等關於它的專門著作。格五這棋類的精要之處是行棋相塞,使對方格不得行,所以又稱作格五
[1]
。
唐代成玄英註解莊子時,認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子,「行五道而投瓊曰博,不投瓊曰塞。」,但他是唐朝人離秦漢已久,又把六博錯認為「行五道」,也不知六博史上至少出現三種擲具-箸、煢、瓊,對博塞的理解根本有錯
[1]
。另一種可能是因為塞有四採,用長方型四面體骰子,所以成玄英寫不是用六搏的瓊。瓊是長方型五面體的骰子,用於六博,有五采,刻字有塞、白、黑、五,在五、塞之間一面無刻字
[1]
。
塞戲塞戲發展
出處
由於塞戲是在博戲基礎上繁衍出來的,古籍中經常“博塞”並稱。如《管子·四稱》載:“流於博塞,戲其工瞽。”《管子·四時》載:“一政曰禁博塞”(往:博塞長奸邪,故禁之)《後漢書·梁冀傳》往引鮑宏《塞經》:“塞在四採,塞、白、乘、五是也,至五格即不得行,故調之格五。”塞即格五也。
塞戲塞戲的進步
由於塞戲比六博進步,發展至漢代已極為昌盛。塞戲成了漢宮庭常設的遊戲項目,並專門設立“棋待詔” 的官。《漢書、香丘壽王傳》:“吾丘壽王,字子贛,趙人也,年少,以善格五,召待詔。”吾丘壽王是迄今所知歷史上最早的棋待詔。而圍棋的棋待詔據《西陽雜俎》記載,至唐玄宗(685-762)時才有了棋待詔王積薪。吾丘壽王、梁冀等都是史籍上記載的優秀格五棋手。《後漢 書·梁冀傳》載梁冀“普格五”。
塞戲漢代地位
東漢邊韶作《塞賦》詠塞戲雲:“始作塞者,其明哲乎。故其用物也約,其為樂也大。猶土鼓塊木包,空桑之瑟,質樸之化,上古所耽也。然本其規模,製作有式:四道交正,時之則也;棋有十二,津呂極也;人操厥半,六交列也;赤白色者,分陰陽也;乍亡乍存,象日月也;行必 正直,會道中也;趨隅防折,禮之容也;迭往迭來,剛柔通也;周則夏始,乾行健也;局平以正,坤德順也。然則塞之為義,盛矣大矣,廣矣博矣。質象於天,陰陽在焉;取則於地,剛柔分焉;施於人位,仁義載焉。考之古今,王霸備焉;覽其成敗,為法式焉。”
這種詠物賦的產生反映了漢代塞戲的盛行和漢宮庭的重視。
塞戲出葬物品
西漢墓葬中出土這兩種稍有不同形制的塞戲棋局。湖北雲夢和廣西西林縣西漢墓中出土的塞戲棋局,與博局幾乎一樣,唯一不同的是無博箸。而甘肅省武威縣唐咀子漢墓出土的彩繪木確塞戲,棋盤為黑彩底,棋局給白色規矩形圖案,與博棋局圖案稍有不同,出土的塞戲棋於,刻有龍虎兩種圖紋。
塞戲相關故事
漢代格五棋塞戲與棋待詔吾丘壽王的故事:
在漢代已出現以弈棋為職業的官員,叫作棋待詔。吾丘壽王就是漢武帝時的棋待詔,爵旺壽王,字子贛,趙一今山西省趙城西南一人。曾隨中大夫董仲舒學習((春秋)),但他不以通經 聞名,卻以弈棋出名.漢武帝也喜歡弈棋,便在朝中給他加了一個閒職,叫做棋待詔。
漢朝流行的棋,不是今天的象棋,叫做格五棋。又稱塞戲,它是在六博的基礎上脱胎而來的.古文獻中所説博塞,就是六博和塞戲的合稱。六博要投箸行棋,帶有僥倖性;塞戲不用投箸, 擺脱僥倖取勝的成分,標誌着我國古代象棋的初次改革。象棋棋譜
俗話説.伴君如伴虎.棋待詔這碗飯是很難吃的,如果老是輸棋,皇帝認為棋藝低下,立即罷官. 若屢戰屢勝,則皇帝認為不給而子,也加以罷官。吾丘壽王做了棋待詔不久,就因得罪漢武帝而丟官。他向武帝要求留在朝中養馬,漢武帝不允;提出願去守邊禦寇,漢武帝也不允。後來請求去打匈奴,漢武帝勉強答應。