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國際古希臘戲劇節

鎖定
塞浦路斯“國際古希臘戲劇節”,始創於上個世紀九十年代中期。本屆戲劇節遴選出10台古希臘戲劇的舞台作品參演,其中塞浦路斯本國2台,此外,還有歐洲、俄羅斯、希臘、斯洛文尼亞等國的古希臘戲劇劇目以及來自中國的唯一參演作品——《王者俄狄》。
中文名
國際古希臘戲劇節
始    創
上個世紀九十年代中期
歷屆節目
第15屆《王者俄狄》
歷屆節目2
第13屆《地母節婦女》

目錄

國際古希臘戲劇節簡介

塞浦路斯地中海東部一個非常美麗的海洋島國,是古希臘文明的重要組成部分。由於優越的地理位置,使其融合了歐、亞、非3個大陸的諸多文化特質,雖然人口很少,但卻有極為濃郁的戲劇氛圍。塞浦路斯“國際古希臘戲劇節”,則是由國際戲劇協會塞浦路斯中心主辦的一個著名的國際性戲劇節,始創於上個世紀90年代中期,開始時每兩年一屆,由於戲劇節舉辦得非常成功,現在已改為每年一屆。據組委會主席克里斯塔斯基·喬治烏介紹,本屆戲劇節共收到來自世界各地及塞浦路斯本國共50多個申請劇目,組委會經過認真仔細評選,最後遴選出10台古希臘戲劇的舞台劇參演,而來自浙京創排的實驗京劇《王者俄狄》,則成為唯一的中國面孔。 [1] 

國際古希臘戲劇節歷屆節目

第15屆《王者俄狄》
實驗京劇-《王者俄狄》 實驗京劇-《王者俄狄》
取材於希臘神話中俄狄浦斯殺父娶母故事的《俄狄浦斯王》,是古希臘悲劇的典範作品;而中國的京劇,代表的則是古老東方文化的精髓。如今,因為一出浙京創排的京劇《王者俄狄》,把兩個遙遠國度的文化緊密地聯繫在了一起。應國際戲劇協會塞浦路斯中心主席克里斯塔斯基·喬治烏先生的邀請,浙江京劇團團長翁國生將和中國戲劇家協會一起,率領浙京實驗京劇《王者俄狄》劇組一行15人,於7月7日至15日,赴塞浦路斯參加第15屆“國際古希臘戲劇節”。由“梅花獎”得主翁國生和浙京程派新秀毛懋領銜主演的《王者俄狄》,將分別在塞浦路斯首都尼科西亞市的馬卡里奧斯三世圓形露天古劇場、帕福斯市的古劇場和利馬索爾市的庫利姆古劇場進行3場演出。
《王者俄狄》是近年來浙京創排的比較獨特的實驗京劇,自2008年首演以來相當受人矚目,尤其是很受國外戲劇專家和觀眾的喜愛。首演至今,《王者俄狄》就先後參加了西班牙“巴塞羅那國際實驗戲劇節”、美國紐約“跨文化實驗藝術節”、美國華盛頓“猶太人藝術中心國際實驗戲劇節”等諸多世界性的戲劇匯演。
對於這次走進塞浦路斯,翁國生表示:“這次演出的3個劇場,都是擁有近2000年曆史的古代露天圓形劇場,據説地上隨便撿起的一塊小石頭,都是珍貴的千年文物,不準帶走。這3座半圓形的古劇場聲音效果非常好,演員演出一律不戴麥克風,用真聲演唱。屆時,有着220多年曆史的‘世界非遺’京劇,將面朝地中海,首次在這些古老的劇場內演繹著名的古希臘悲劇,那個時刻定會令人終身難忘。” [1] 
第13屆《地母節婦女》
古希臘喜劇《地母節婦女》由武漢人民藝術劇院改編開排,赴希臘德爾菲參加第十三屆希臘國際戲劇節。
《地母節婦女》是古希臘著名劇作家阿里斯托芬創作的一部喜劇,公演於公元前410年。武漢人藝應希臘德爾菲歐洲文化中心邀請,創排《地母節婦女》參加希臘國際戲劇節。劇本由武漢人藝知名編劇邱建秀改編,由中央戲劇學院博士生導師羅錦鱗教授執導,劇中主要人物由武漢人藝的周錦堂、強音等出演,舞美設計由院長劉復擔任。
這是中國劇團第一次在希臘國際戲劇節上演出古希臘喜劇,武漢人藝將向來自世界各地的觀眾和同行展現中國話劇的風采。
《地母節婦女》講述了在希臘一年一度的地母節上發生的故事,全劇詼諧幽默,使人在輕鬆的劇情中認識人性最本質的弱點,領悟到男人與女人之間的和諧共處,在笑聲中和自己的過去告別。 [2] 
第4屆《安提戈涅》
在中國,《安提戈涅》可以稱得上是長演不衰。1988年,哈爾濱話劇院首次公演該劇,並赴希臘參加第四屆國際古希臘戲劇節。2002年,北京市河北梆子劇團也上演了根據該劇改編的河北梆子《忒拜城》,並再度赴希臘參加第十一屆國際古希臘戲劇節和第四屆中日韓國際戲劇節的演出。
《安提戈涅》是古希臘三大悲劇家之一索福克勒斯的鉅作,是世界戲劇史上的悲劇代表作。
俄狄浦斯的女兒安提戈涅的哥哥波呂刻斯借岳父的兵力回國來和他的弟兄厄忒俄克勒斯爭奪王位,結果兄弟自相殘殺而死。他們的舅父克瑞翁繼承了王位,並宣佈波呂涅刻斯為叛徒,不許人埋葬他的屍體。他的禁葬令代表了城邦,就是法令,任何人不得違反。安提戈涅遵守神律,盡了親人必盡的義務,把哥哥埋葬了,她所維護的是宗教信仰和人性。克瑞翁下令將安提戈涅關進石窟而死。安提戈涅的未婚夫,克瑞翁的兒子也隨安提戈涅自殺,王后見兒子自殺,也在宮中自盡。在先知和歌隊的勸説之下,克瑞翁終於覺醒,決定“先葬屍體,後赦死囚”。可惜悲劇已經發生,克瑞翁孤獨地留在世上。
索福克勒斯一生寫了130部悲劇,留傳至今的完整劇本只有七部,其中《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》代表其創作的最高潮。索福克勒斯着重寫“人”,而不再是“神”。他善於描寫人物,講究戲劇結構,善於運用“對比”、“意外”等等劇作法,其作品具有強烈的震憾之力。 [3] 
參考資料