因記往事

向在黃安時²，吳少虞大頭巾曾戲餘曰³：“公可識林道乾否⁴？”蓋道乾居閩、廣之間⁵，故凡戲閩人者，必曰林道乾雲。餘謂爾此言是罵我耶，是讚我耶？若説是贊，則彼為巨盜，我為清官，我知爾這大頭巾決不會如此稱讚人矣。若説是罵，則餘是何人，敢望道乾之萬一乎？

夫道乾橫行海上，三十餘年矣。自浙江、南直隸以及廣東、福建數省近海之處⁶，皆號稱財賦之產，人物隩區者⁷，連年遭其荼毒，攻城陷邑，殺戮官吏，朝廷為之旰食⁸，除正刑、都總統諸文武大吏外⁹，其發遣囚繫，逮至道路而死者¹⁰，又不知其幾也，而林道乾固橫行自若也。

今幸聖明在上，刑訪中¹¹，倭夷遠遯¹²，民人安枕，然林道乾猶然無恙如故矣。稱王稱霸，眾願歸之，不肯背離。其才識過人，膽氣壓乎羣類，不言可知也。設使以林道乾當郡守二千石之任，則雖海上再出一林道乾，亦決不敢肆。設以李卓老權替海上之林道乾¹³，吾知此為郡守林道乾者，可不數日而即擒殺李卓老，不用損一兵費一矢為也。又使卓老為郡守時，正當林道乾橫行無當之日，國家能保卓老決能以計誅擒林道乾，以掃清海上數十年之逋寇乎¹⁴？此皆事之可見者，何可不自量也？

嗟乎！平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐¹⁵，同於泥塑，以為雜念不起，便是真實大聖大賢人矣。其稍學奸詐者，又攙入良知講席，以陰博高官，一旦有警，則面面相覷，絕無人色，甚至互相推委，以為能明哲¹⁶。蓋因國家專用此等輩，故臨時無人可用，又棄置此等輩有才有膽有識之者而不錄，又從而彌縫禁錮之¹⁷，以為必亂天下，則雖欲不作賊，其勢自不可爾¹⁸。

設國家能用之為郡守令尹，又何止足當勝兵三十萬人已耶！又設用之為虎臣武將，則閫外之事可得專之¹⁹，朝廷自然無四顧之憂矣。唯舉世顛倒，故使豪傑抱不平之恨，英雄懷罔措之戚²⁰，直驅之使為盜也。餘方以為痛恨，而大頭巾乃以為戲；餘方以為慚愧，而大頭巾乃以為譏：天下何時太平乎？故因論及才識膽，遂復記憶前十餘年之語。籲！必如林道乾，乃可謂有二十分才，二十分膽者也。

某曰：“如此則林道乾無識乎？無識安能運才膽而決勝也？”夫古之有見識者，世不我知，時不我容，故或隱身於陶釣²¹，或混跡於屠沽²²，不則深山曠野，絕人逃世而已²³，安肯以身試不測之淵也？縱多能足以集事，然驚怕亦不少矣。吾調當此時，正好學出世法，直與諸佛諸祖同遊戲也。雖然，彼亦直以是為戲焉耳。以彼識見，視世間一切太頭巾人，舉無足以當於懷者，蓋逆料其必不能如我何也²⁴，則謂之日二十分識亦可也。 ^[1] 

以前在黃安時，大頭巾吳少虞曾跟我開玩笑説：“您可認識林道乾吧？”由於林道乾活動在福建、廣東之間，所以凡是跟福建人開玩笑，一定説林道乾如何如何。我説你這話是咒罵我呢，還是讚揚我呢？如果説是讚揚，那麼他林道乾是大盜，我是清官，我知道你這位大頭巾是決不會像這樣稱讚人的。如果説是咒罵，那麼我是什麼樣的人，怎敢奢望比得上林道乾的萬分之一呢？

林道乾橫行海上，有三十多年了。從浙江、南直隸直到廣東、福建幾省沿海地區，都是號稱物產豐富、人物薈萃的區域，連年來遭到他們的破壞，攻佔城邑，殺害官吏，朝廷為此飯也顧不上吃。除將左右都御史、都指揮使和總督等統兵的文武大吏正法或處刑外，其他官員被流放、關押，以致於在途中而死的人，又不知有多少，然而林道乾仍然照樣橫行。

現在有幸聖明天子在上，刑罰得當，在沿海一帶騷擾的倭寇被趕走，人民安居樂業。但是林道乾仍舊是那樣安然如故。他稱王稱霸，眾人都願意歸向他，不肯背叛他、離開他。他的才幹見識超過般人，膽略氣概壓倒羣雄，是不言而喻的。假使讓林道乾擔當郡守二千石的職務，那麼即使海上另外再現個林道乾式的人物，也決不敢任意妄為。假使讓我李卓老暫且換作是海上那個林道乾，我就知道這個擔任郡守的林道乾，可以在不幾天之內就擒殺李卓老，而且不必損一兵一卒，費一刀一箭。又假使李卓老擔任郡守期間，正當林道乾橫行無阻的時候，國家能夠保證李卓老定能夠運用計謀誅滅或者擒獲林道乾，從而掃清在海上橫行數十年的逃亡的盜賊嗎？這都是顯而易見的事，怎麼能夠不自量力呢？

唉！平時無所事事，只會打恭作揖，整天正襟危坐，和泥菩薩一樣，認為心中不起雜念，便就是真正的大聖人大賢人了。那些逐漸學會奸滑狡詐的人，又混入宣揚良知的講席，以便悄悄搏取高官，一旦有緊急情況，就你望着我，我望着你，臉上完全沒有人色，甚至互相推卸責任，認為是能明哲保身。就是因為國家專門任用這一類人，所以到了需要之時又沒有人可用。又廢棄像林道乾這一類有才幹有膽量有見識的人而不任用，反倒阻塞禁錮他們，認為這些人必定使天下大亂，因此他們即使想不做盜賊，其情勢已經不可能了。

假使朝廷能任用這些人為郡守、知縣，又何止能抵得上三十萬作戰勇士而已呢！又假設任用他們為虎臣武將，負軍事上的專責，朝廷自然就沒有倉惶四顧、坐卧不安的憂慮。就是因為舉世上下顛倒，所以使豪傑充滿不平的憤恨，使英雄懷有不知所措的憂懼，直至迫使他們成為盜賊。我正由於這些事而感到痛恨，而大頭巾卻以此來同我開玩笑；我正由於這些事而感到慚愧，而大頭巾卻以此來譏諷我：天下什麼時候才能太平無事啊！所以由此論述到才幹、見識、膽量，便又回憶起十多年以前的一些話。唉！一定要像林道乾這樣，才能夠稱之為有二十分才幹、二十分膽略的人啊。

某人問道：“這樣説來那麼林道乾沒有見識了嗎？沒有見識怎麼能運用才幹、膽略從而奪取勝利呢？”古代有見識的人，世間不瞭解他，時代不容納他，所以有的人躲身於製陶、垂鈎者之列，有的人混雜在殺豬、賣酒者之間，不然就隱居深山曠野，斷絕往來，逃避人世，怎肯以己之身試人世間無底深淵呢？縱然有能力才幹可以帶領眾人成就事業，然而擔驚受怕也不少啊。我認為在這樣的時候，正好學逃離人世的方法，只同眾佛眾祖一起遊樂嬉戲。即使這樣，他林道乾也只把這當作嬉戲罷了，按照他的見識看來，世間一切大頭巾人，完全沒有個能合意的，能夠斷定他們必定不能把我怎麼樣，因此説林道乾有二十分見識也是可以的。 ^[1] 

萬曆二十四年（1596年），寧夏致仕副總兵官哱拜謀反，與韃靼相勾結，騷擾西北邊防，對國家安全造成嚴重威脅。平日竊取高位、養尊處優的一些文武大臣，都束手無策。這時曾任山西總兵、宣府總兵的李如松正遭到一些人的種種非難與圍攻。李贄的好友、御史梅國楨為了國家利益與安全，不顧個人得失，向朝廷建議由李如松總兵討平叛亂。後李如松、梅國楨互相協助，奮力作戰，於當年九月破寧夏、殺哱拜、平定了叛亂。李贄因寧夏兵變，痛感朝廷的腐敗無能和用人不當，想起了二十年前的林道乾，撰寫了《因記往事》一文。 ^[1] 

文章以李贄朋友的一句戲言開始，朋友提到了海上“巨盜”林道乾，引發了李贄的思考。接着，李贄指出林道乾有“才氣過人”的膽識，“夫道乾橫行海上三十年”，“連年遭其茶毒，攻城陷邑，殺戮官吏，朝廷為之旰食，……而林道乾固橫行自若也。”這個“巨盜”橫行多年，官府也拿他沒辦法。哪怕是到了現在“聖明在上”，“林道乾猶然無恙如故也，稱王稱霸，眾願歸之，不肯背離，其才氣過人，膽氣壓於羣類，不言可知也”。這時李贄又互換位置進行考量，若林道乾為郡守，必可擒殺做海盜的自己；若自己為郡守，卻不能擒殺林道乾。然而，由於舉世顛倒，當時通過科舉進用的道學家，盡是一批無用之人，出現危機就面面相覷，甚至互相推委。國家不任用林道乾這樣有膽識的人，使得他們憤恨憂懼，“直驅使為盜也”。他認為林道乾雖然當海盜，實際上是“二十分才，二十分膽者”的英雄豪傑。文章列舉道學家和林道乾這樣鮮明的對比，大膽地對社會進行了抨擊批判。 ^{[2]  [4-5]} 

文章中，李贄對於明王朝政治腐敗，道德淪喪，皇帝的昏庸、文武百官奸貪都有較清醒的認識，對於被生活所逼而鋌而走險的英雄都寄予同情，表現了他們不同於封建正統文人的民主進步意識。文中對於海上“巨盜”林道乾大加讚賞，並與“巨盜”英雄形象相對照，勾畫了“終日匡坐，同於泥塑，……一旦有警，則面面相覷，絕無人色”的官僚道學家的醜惡嘴臉。以“巨盜”的“才識”“膽氣”映襯官吏的奸險和平庸無能，其出發點，旨在揭示：“設國家能用之為郡守令尹，又何止足當勝兵三十萬人已耶！又設用之為虎臣武將，則外之事可得專之，朝廷自然無四顧之憂矣”。朝廷用人之道可謂顛倒。李贄讚賞“巨盜”林道乾的才識、膽氣，其着眼點乃在於可為朝廷所用，希望朝廷擢用這些英雄人物，為國家效力。 ^[6] 

李贄不可能認識到農民起義是階級壓迫的產物。他的最終目的，也只是希望朝廷要重用林道乾這樣的人使之成為朝廷的工具，這是李贄的階級侷限性。不過李贄對當時封建統治者的腐敗無能的揭露，對反動理學家醜惡面目的揭露，客觀上是有利於人民的反封建鬥爭的。 ^[1] 

北京師範大學原教授譚丕謨：李贄罵儒生罵得刻薄，罵他們“只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。……一旦有警，則面面相覷，絕無人色，甚至互相推諉，以為能明哲”，這把儒生卑鄙的面孔，寫得這般生動。反面的，他竟恭維大盜林道乾：“棄置此等輩有才有膽有識者而不錄，……故使豪傑抱不平之恨，英雄懷罔措之戚，直驅之使為盜也。”他以為林道乾之所以為盜，是政府驅使的。政府對於這般“有才有膽有識者”棄置“不錄”，甚至“彌縫禁錮”，使一般沒有出路的人們，必然地走上“盜”的途徑。由被逼而為盜，乃是政府負責，而不是為盜者自己負責。他這樣寬宥一般人心目中所卑視的“盜”，這是何等驚人的見解！（《宋元明清思想史綱》） ^[7] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贄，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[8]