四月八節

相傳，在很久很久以前，苗族先祖們為了紀念苗族英雄，在四月八這一天苗族子孫們都要穿着盛裝，揹着蘆笙，帶着各色糯米飯和其他食品，成羣結隊，來到埋葬苗族英雄的嘉壩西（今貴陽噴水池一帶），唱歌跳舞，以示敬仰，久而久之，“四月八”成為貴陽苗族同胞的傳統節日，也成為其他民族踴躍參加的節日。1987年5月3日，國家民委認定“四月八”為苗族傳統節日。 ^[1] 

又稱“亞努節” ，貴州省的貴陽、惠水、龍里一帶苗族人每年四月八日的祭祖節。每逢節日這天，附近的苗族都要聚集到噴水池舉行各種活動，紀念古代英雄亞努。每年參加節日的人在20萬人以上。這天人們在一起吹笙、 跳舞、唱山歌、盪鞦韆、上刀梯、玩龍燈、耍獅子等，人山人海，場面極為壯觀。

傳説苗族祖先原來住羅格桑(今貴陽附近)，他們過着豐衣足食的生活。後來因惡霸垂涎此地，前來搶奪。苗族首領亞努組織各寨苗族頭人在時下的“喝血坳”地喝雞血，發誓共同聯合，戰鬥到底，並約定四月八日在某山聚眾起義。起義後，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞努不幸戰死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀念這位民族英雄，便於每年的四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞努的業績，為戰死者掃墓。

傳説苗族祖先原來住羅格桑(時下貴陽附近)，他們過着豐衣足食生活。後來因為惡霸垂涎此地，前來搶奪。苗族首領亞努組織各寨苗族頭人在時下的喝血坳地喝雞血，發誓共同聯合戰鬥到底，並且約定四月八日在某山聚眾起義。起義之後，義車連連獲勝，一直打到了四川和貴州。第二年四月八日，亞努不幸戰死在貴陽市噴水池附近。苗族人民為紀念這位民族英雄，便於每年四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞努業績，為戰死者掃墓。清代乾嘉苗民起義後，統治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動，致使苗族人民失去了一個極其有意義的傳統節日。解放後經國家民委批准，將“四月八”定為苗族統一的節日。

2010年5月18日,中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。湖南省吉首市申報的“苗族四月八”入選，列入民俗項目類別的非物質文化遺產。

在麻江縣歡度苗族"四月八"，還有另一種傳説。遠在三國時期，隨着諸葛亮到隆昌的有王家三兄弟和一個名叫陽工的人。他們在荒山坡上修梯田種包穀和水稻，給荒涼的苗寨帶來了繁榮。後來王老大和陽工留了下來，且子孫滿堂，在這裏安居樂業。若干年後這裏就發展成了兩個村寨 ，後輩為紀念他們開荒發家的功績，就將他們到隆昌的日期四月初八作為祭祀日。節日期間，除了到祖墳邊舉行隆重的祭禮外，還要全部上山"鬧春"。青年人唱麻江情歌，鬥牛，跳笙；老人上山打獵，婦女帶着孩子去遊坡，村村寨寨都沉浸在節日氣氛之中。

“苗族四月八”源於苗族祭祀活動，祭天地、祭祖先、祭英雄、祭神靈。隨着時代的變遷，苗族人民情趣變化，節日活動逐步加進了歌舞表演及人情交流，使之內容更加豐富多彩。

“四月八”這一天，成千上萬的苗族男女都要穿上節日盛裝，從四面八方湧入歌場周圍對唱苗歌。苗族青年稱“趕歌場”。

苗歌演唱幾乎貫穿了節日活動的全過程。苗歌分為高腔、平腔兩大聲腔，內容涉及到苗族社會生產生活、歷史事件、歷史人物、風情習俗等各個方面，充分顯示了苗族以歌傳情、以歌敍事、以歌取樂的文化特點。苗鼓舞的表演也是活動中的重要內容。其舞蹈分為猴兒鼓舞，生產、生活鼓舞等類別，按參與人數的多寡又可分為單人鼓、雙人鼓、多人團圓鼓舞等。鼓舞主要是在“跳花跳月”時進行。

苗族四月八節體現了苗族的宗教文化信仰特點，對研究苗族的歷史、民俗具有重大的價值。苗族四月八節日是民族歌舞表演的大海洋，豐富的苗族民間藝術是中國歌舞藝術的重要組成部分。苗族四月八是湘、鄂、渝、黔等省市苗族、侗族、瑤族，多民族的大聚會，對增強民族團結、振奮民族精神、建設和諧社會具有重大的社會價值。

湘西土家族苗族自治州位於湖南省西部，地處雲貴高原餘脈武陵山區，這裏重巒疊嶂，山體高聳，森林密佈，溪河密佈，經濟相對落後，但民俗保存完好，民族民間藝術十分鮮活。苗族四月八節是民族歌舞表演的大海洋，豐富的苗族民間藝術是中國歌舞藝術的重要組成部分。對研究苗族的歷史、民俗具有重大價值

霞浦民間有四月八日吃豆沙餅的習俗。一到這一天 大街小巷做豆沙餅、賣豆沙餅的生意十分興隆，就像中秋節月餅買賣一樣，人們生產各種花樣、各種口味的豆沙餅任你選擇。民間流傳，這一天吃了豆沙餅，可避蚊蟲、蒼蠅、蜢蟲叮咬。四月八，吃豆沙餅的傳統節日在《霞浦縣誌》有記載：“俗傳初八日食此，可避蠅、蜢之毒”。