四塊玉·天台路

採藥童，乘鸞客³，怨感劉郎下天台⁴。春風再到人何在？桃花又不見開。命薄的窮秀才⁵，誰教你回去來⁶？ ^[1] 

本來是採藥童子的劉晨，在天台山遇見了仙人，便成了乘駕鸞鳥的仙客，可惜的是他又因想念凡世生活而下了天台山。如今春風已經再次吹來，可是當年遇到的仙人在哪裏呢？桃花也不見再次開放了。唉，命薄的窮讀書人，誰讓你回去呢？ ^{[2]  [3]  [4]} 

相傳，東漢明帝永平五年（公元62年）時，劉晨和阮肇二人入天台山採藥（穀皮），經過十三天，迷了路而且糧食也吃光了，遇到兩位仙女，兩位仙以美食款待二人，並與二人結為連理。半年後，值春季，劉晨和阮肇思故鄉，於是求歸，仙女指示歸途。二人歸家後，親友早已過世，城市、房屋也變得不同了，再也見不到相識的人。訪問查詢，才找到了他們的七世孫。到了晉太元八年（公元383年），劉晨和阮肇忽再次離去，不知所蹤。 ^{[6]  [7]}  此事原載南朝宋劉義慶所撰《幽明錄》，《法苑珠林·卷四十一·潛遁篇第二十三·引證部》、《太平御覽·卷四十一·地部六·天台山》、《太平御覽·卷九百六十七·果部四·桃》、《藝文類聚·卷七·山部上·天台山》和《白孔六帖·卷五·天台山十五》等皆引載。 ^[8] 

馬致遠此曲是就劉晨和阮肇入天台山遇仙女的故事而發感嘆的。 ^[6] 

內容上，“採藥童，乘鸞客”，開頭用六個字便最簡明地交待故事的便概；緊接着的“怨感劉郎下天台”是轉折，之後的“春風再到人何在？桃花又不見開”兩句則用反問的語氣表達肯定的態度，表明仙界不可再入且仙女不可再見，從而順理成章地埋怨“命薄的窮秀才，準叫你回去來”，用冷峻的語氣表達了作者對現實生活處境的悲苦和無奈，神仙世界美好生活也只是傳説，虛無縹緲，人們在現實社會也就只能備受熬煎，作者心酸之情已躍然紙上。

藝術手法上，對比的手法是這首小令的主要特色。“採藥童，乘鸞客”寫神界的美好；“春風再到人何在”寫人世的變遷，兩相對比，相得益彰。最後三句暗中以劉晨與陶淵明作比較：陶淵明棄官歸家，怡然自樂，是去暗就明；而劉晨離天台，則是棄明就暗，至悲至切。這一暗比則使全曲大生神采。襯字的應用則使這首小令顯得活潑生動。“窮秀才”加上“命薄的”三字，似強調劉晨不能交好運，實乃作者自嘆命薄，寫來幽默詼諧；“誰叫你”三字襯在“回去來”之前，一個反問，使不滿之意溢外，有力地表達了作者胸中的激憤。

總體上，全曲語言簡潔含蓄又情意盎然，具有極強的概括力和感染力，通過對比手法寫出了作者對神仙世界美好生活的讚美，借古諷今，曲折地表達了作者對現實社會的不滿和對美好生活的嚮往之情。 ^{[2]  [4]  [5]} 

山東省委黨校文史部副主任、教授張文珍：作者對於已入仙界的劉、阮又回到塵世，頗多責怪怨憤，表現了對現實社會的厭倦，以及對自由自在、快樂適意生活的嚮往之情。（《元曲三百首》） ^[9] 

馬致遠（1250年？－1321年？），大都（今北京）人，名不詳，以字行於世。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。其年輩晚於關漢卿、白樸等人，曾任江浙行省務官，後過着幽棲生活。有雜劇十五種，現存《漢宮秋》和《青衫淚》等七種，有散曲輯本《東籬樂府》一卷（近人輯）。 ^[10]