四十華嚴

【四十華嚴】 收於大正藏第十冊。即《八十華嚴》入法界品，內容記述善財童子歷參五十三善知識，成就普賢行願之經過。普賢菩薩既為善財稱歎如來勝功德已，復説十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續於前經八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更為詳明。切於日用，切救末世流弊，最宜一總流通。 ^[1]  貞元十四年（798），《華嚴》後分譯成，共四十卷，世稱《四十華嚴》。詔令澄觀（華嚴四祖）（時年61歲）作疏解釋，於是在終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》(又作《華嚴經行願品疏》或《普賢行願品疏》)十卷。 ^[2] 

與《六十華嚴》和《八十華嚴》不同，《四十華嚴》並非整部《華嚴經》的譯本，而僅僅是《華嚴經》中的一品，亦即〈入不思議解脱境界普賢行願品〉的廣譯本。因此，《四十華嚴》的全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脱境界普賢行願品》。

《四十華嚴》的梵本來源於烏荼國。烏荼乃東印度古國名，其地相當於如今印度的奧利薩邦，每被誤為烏萇國。據《大唐西域記》卷十所載，其地氣候温暑，風俗獷烈，人貌魁梧，頗為好學，篤信佛法，有伽藍百餘所，僧徒萬餘人，皆習大乘教法。

烏荼國王欲來大唐朝禮，探知德宗皇帝崇奉佛教，乃親筆書寫此經梵文原本一萬六千七百偈，並於貞元十一年十一月十八日，進貢德宗。其表略雲：

南天竺烏茶國深信最勝善逝法者、修行最勝大乘行者、吉祥自在作清淨師子王上獻摩訶支那大唐國大吉祥天子、大自在師子中大王手自書寫大方廣佛華嚴經百千偈中所説、善財童子親近承事佛剎極微塵數善知識行中五十五聖者善知識、入不思議解脱境界普賢行願品，謹奉進上。伏願大國聖王福聚高大，超須彌山；智慧深廣，過四十海；十方國土，通為一家。及書此經功德，願集彼無量福聚，等虛空界；一切世界海，無盡眾生界，一切皆如善財童子得佛正見，具足智慧，見不可思議真善知識，鹹生歡喜，得佛廣大普光明照，離諸貪着，成就無垢普賢菩薩最勝行願。伏願此大乘經典進奉功德，慈氏如來成佛之時，龍華會上早得奉觀大聖天王，獲宿命智，瞻見便識，同受佛記；盡虛空、遍法界，廣度未來一切眾生，速得成佛。

德宗皇帝獲此梵策，不勝歡喜，對此梵本視同拱璧。貞元十二年六月五日，手詔般若三藏，於長安崇福寺譯梵文為華語。（般若三藏，華言智慧，罽賓國人。相貌魁偉，戒律精嚴。唐德宗時，來遊此土，居京師，充義學沙門。）至十四年（798）二月二十四日，譯成四十卷進上，是為《四十華嚴》。

據《宋高僧傳》載，當時參加譯務者，還有西明寺賜紫沙門圓照筆受，成都府昭覺寺沙門弘道、鑑虛潤文，千福寺沙門道通證義，太原府崇福寺沙門澄觀、靈邃詳定，神策軍護軍中尉上柱國交城縣開國男霍仙鳴、左街功德使上柱國邠國公竇文暢等寫進。

《六十華嚴》、《八十華嚴》二經皆為全經，僅詳略之不同。《四十華嚴》則為前二經之末後一品——〈入法界品〉，但文字上大為增廣。尤其是四十卷之最末，有普賢菩薩十大行願，和新添的普賢廣大願王清淨偈，是前此兩譯《華嚴經》中所未有。 ^[3]