喪文化

一張來自1993年的照片，就這樣毫無預警地在國內社交網絡上爆紅。圖片上的葛優還有頭髮，但一樣削瘦。他嘴邊續着鬍渣，穿着奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適鬆軟的大沙發上。這張圖出自情景喜劇《我愛我家》，這集説的是葛優所飾演的季春生，在賈家蹭吃蹭喝的故事。

季春生，這個男人不僅在個人儀表糟糕，而且行為舉止也惹人鄙夷。這個角色的傳遞出來的形象，就是個每天無所事事遊手好閒，不想自我奮鬥，獲不獲得成功也沒有關係，希望坐享其成的生活方式 —— 一個90年代的社會廢物。

這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。

“我差不多是個廢人了”、“其實並不是很想活”、“漫無目的的頹廢”、“什麼都不想幹”、“躺屍到死亡”、“頹廢到憂傷”，這些搭配在葛優躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優來傳到什麼思想感情。簡單説，就是想要躺着，不想思考，什麼都不想幹了。

千百年來已經有無數人這樣躺着了，葛優並不是第一個。但是“葛優躺”能夠在此時此刻走紅，跟它背後青年人息息相關。這批人轉發帶有“葛優躺”照片的微博，紛紛留言説自己每到週末就是這個樣子，而且想要每天都是這個樣子。他們大多數是 90 後，是微博上最活躍的用户年齡段。

網絡媒體分析：

關於90後的研究我們也看過不少。他們所身處的成長環境，是中國社會和經濟發展進入了一個新階段。他們經歷了應試教育、升學壓力、就業困難、經濟轉型等種種壓力，他們通過互聯網得知全球範圍的動態，他們在很早的時候就知道這是一個風險社會。跟其他年代尋求外部擴張不同，90 後知道外部擴張是要承擔風險的。並且，他們享有更好的物質條件，和更為扁平的家庭和就業關係，對他們來説外部擴張不是必須的。他們更經常談論的是“我”，是“成為我自己，成為一個獨立的個體”。

互聯網工具成為他們情緒的宣泄口。有一部分人通過互聯網釋放自己的里人格（在這裏，里人格指內心想法），他們把負面情緒、犬儒的理想釋放在網上，而在日常生活的這個“我”，似乎跟互聯網上的那個“我”沒有半點關係，他們看起來就像是共用一具軀體的兩個不同靈魂。但更多的是另一部分的人，他們是內外統一的青年人 —— 我就是我，我是一個完整、獨立，並勇於為自己發聲的個體。

這批內外統一的年輕人樂於做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的形象，所以承認自己是垃圾也不是什麼困難的事。他們接受自己的缺陷，併為自己而活，接受自己是一個這樣的人，與自己和解。

像葛優躺這有帶有負面情緒的形象在微博走紅，是青年人勇於去轉發、去分享、去傾述、去再創作，去告訴別人“我就是一個這樣的人”，“我覺得躺着什麼都不用做的狀態挺棒的”。換個角度想想，如果在以前，內心迫切希望當一個不勞而獲，衣來伸手飯來張口的人，也會羞於開口吧。

先前我已經説了，葛優一躺表現出來的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。壓力大很容易理解，但為何壓力大導致的不想努力會成為全民狂歡？是什麼導致了他們選擇了葛優躺來傳遞內心的渴望？

我認為，這是因為傳統努力已經難以實現生活的質變和階層的上升了。在這個國家，由於社會成本高居不下，下層通到上層的空間逐漸已經堵塞。我們都知道“不努力就去死”、“越努力越幸運”諸如此類的勵志名言，但是更有把握的是“努力未必會成功，但不努力一定會很輕鬆。”

這樣絕望特質的發言，是青年人洞悉並受困於自身無能的“喪（sàng）文化”的崛起。

學術界分析：

青年"喪文化"產生與流行的原因主要包括虛擬網絡的現實"擬構性"、青年自我的"主動污名化"、集體和社會的"無意識"和"有意識"、"微時代"的情緒感染:從"微"到"大"等四點。應當採用"理性與謹慎並行"的方式對待青年"喪文化",應當運用優勢視角對青年"喪文化"展開研究,應當引導青年樹立正確價值觀,促進青年積極社會心態的培育。 ^[1] 

除了葛優躺外，喪文化代表人物還有網紅青蛙 PEPE，有四肢的鹹魚，還有舶來品懶蛋蛋諸如此類的形象。他們無不例外都是在傳遞一種“我已經是個廢物”自嘲式的信息。

這些形象既不是犬儒主義，也不是一個傳統意義上沒能力、沒智商的“廢物”。在我看來，他們都表達了沉浸青年人，對於現實再如何努力也難以打破固化的階級的絕望 —— 發展前景太過迷茫，前進的路太過曲折，我們洞悉並受困於自身無能。既然如此，就讓我們躺一躺，就這樣，躺屍到死亡。 ^[2]