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問道
（2019年廣西師範大學出版社出版的圖書）
鎖定
- 中文名
- 問道
- 作 者
- (日) 池田知久
- 譯 者
- 王啓發 / 曹峯
- 出版時間
- 2019年10月
- 出版社
- 廣西師範大學出版社
- 頁 數
- 679 頁
- ISBN
- 9787559821539
- 定 價
- 118 元
- 裝 幀
- 精裝
- 出 品
- 大學問
- 副標題
- 《老子》思想細讀
- 叢 書
- 簡帛研究文庫
問道內容簡介
本書由“老子其人”“《老子》其書”“《老子》的思想”三編，外加附錄“《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯”構成。作者通過比較出土本《老子》（郭店《老子》、馬王堆《老子》、北大簡《老子》）與通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之異同，廣泛吸收中日學者的研究成果，對涉及老子其人和《老子》一書的許多問題作了新的探討。《老子》的作者、成書、思想等問題，因這本《問道——〈老子〉思想細讀》而一一得到澄明。此外，全書體現的作者“匠人”式研究態度、精細的文本閲讀方法，也很值得廣大中國讀者學習借鑑。
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問道作者簡介
著者：
池田知久，1942年生。1998年獲東京大學文學博士。歷任東京大學教授、山東大學特聘一級教授等。現任東京大學名譽教授、山東大學名譽教授。專攻中國古代思想史、周易研究、出土文獻研究，着有《馬王堆漢墓帛書五行研究》《郭店楚簡老子研究》《道家思想的新研究——以〈莊子〉為中心》等，並有大量論文發表。
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譯者：
王啓發，1960年生。2001年獲中國社會科學院歷史學博士。現任中國社會科學院歷史研究所研究員。研究專長為禮學、儒家思想。着有《中國經學思想史》（第一、二卷，合著）、《禮學思想體系探源》《馬王堆漢墓帛書五行研究》，譯有《道家思想的新研究——以〈莊子〉為中心》（與曹峯合作），發表論文40餘萬字。
曹峯，1965年生。日本東京大學文學博士。先後任教於山東大學、清華大學、中國人民大學。研究專長為出土文獻、先秦秦漢思想。着有《上博楚簡思想研究》《近年出土黃老思想文獻研究》《中國古代“名”的政治思想研究》等，譯有《池田知久簡帛研究論集》《道家思想的新研究——以〈莊子〉為中心》（與王啓發合作），並發表了大量論文。
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問道目錄
凡例/１
Ⅰ 老子其人/５
１ 司馬遷着《史記·老子列傳》/８
２ 充滿謎團的老子這一人物/10
３ 老子形象的展開與“道家”的形成/15
４ 陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ 《老子》其書/23
１ 戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ 《荀子》《呂氏春秋》中出現的《老子》/26
Ｂ 《韓非子》中出現的《老子》/32
Ｃ 《莊子》中出現的《老子》/33
２ 馬王堆帛書《老子》的出土/43
Ａ 馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43
Ｂ 馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45
Ｃ 馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51
３ 郭店楚簡《老子》的新登場/52
Ａ 郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53
Ｂ 郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56
Ｃ 作為形成過程中最古老的文本——郭店楚簡《老子》/59
４ 北京大學簡《老子》的新出現/70
Ａ 北京大學簡《老子》的構成/70
Ｂ 北京大學簡《老子》第十六章的經文/72
ａ 第十六章的“積正”/72
ｂ “積正”一詞來源於儒家/74
Ｃ 北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76
５ 結論/76
Ⅲ 《老子》的思想/81
１ 引言/83
２ 《老子》的哲學/88
Ａ 《老子》的形而上學/90
ａ 形而上的“道”與形而下的“萬物”/90
ｂ “道”不為人所能把握/98
ｃ “道”無名/106
ｄ 以無知來把握“道”/112
Ｂ 《老子》的萬物生成論/118
ａ 源始的“道”生出“天地”“萬物”/118
ｂ 萬物生成論與退步史觀的結合/125
Ｃ 《老子》的存在論/132
ａ 從“道”之虛靜生出“萬物”/133
ｂ “萬物”得“一”而存在/136
３ 《老子》的倫理思想/141
Ａ 《老子》中對於人的異化的克服及主體性的獲得/143
ａ “道”的形而上學、存在論中的人的定位/143
ｂ 《老子》中反異化論及主體性論的殘餘/145
ｃ 《周易》的道器論/149
Ｂ 《老子》中的提倡柔弱及否定堅強/153
ａ 仿效水之柔弱與不爭、謙下的倫理/154
ｂ 輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視 其一/162
ｃ 讚美母親——對女性原理的重視 其二/167
ｄ 提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171
ｅ 並非正面價值?而是負面價值/180
Ｃ 《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195
ａ 提倡無學、不學/195
ｂ 提倡無知、不知/204
ｃ 提倡無言、不言/224
ｄ 無我、無心的境地/236
Ｄ 《老子》中基於無慾、無為的否定性超越/240
ａ 提倡無慾、不欲/240
ｂ 提倡無為、不為——對有為的否定性超越 其一/266
ｃ 提倡無事——對有為的否定性超越 其二/296
４ 《老子》的政治思想/306
Ａ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307
ａ 把握“道”來統治整個“天下”/307
ｂ 以柔弱、謙下、無慾、無為來統治整個“天下”/314
ｃ 以無事、無為取得“天下”/324
Ｂ 《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330
ａ 以“道”、柔弱、謙下、無為統治“邦”/330
ｂ 以“道”輔佐君主統治的臣下/339
Ｃ 《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347
ａ 《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其一/347
ｂ 《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353
ｃ 《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360
ｄ 《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其二/368
Ｄ 《老子》的非戰思想/376
ａ 基於不爭倫理的非戰/377
ｂ 基於“道”的哲學的非戰/382
ｃ 不得已而為之的戰爭/388
Ｅ 《老子》中為君主者的精神準備/395
ａ 聖人的統治虛民心實其腹/396
ｂ 聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404
ｃ 聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408
５ 《老子》的養生思想/422
Ａ 先秦儒家所見的“養生”/423
Ｂ 養生思想的誕生與早期道家的養生/426
ａ 楊朱對“我”的重視/426
ｂ 子華子和詹何對於生命、身體的重視/428
ｃ 早期道家的養生/432
Ｃ 《老子》的養生思想/438
ａ 《老子》中殘留的對養生的批判/438
ｂ 通過把握“道”“德”實現養生/443
ｃ 養生與赤子、嬰兒之比喻/451
ｄ 通過無知、無慾、無為以實現養生/454
Ｄ 《老子》中的養生與政治/461
ａ 戰國道家所見養生與政治的對立/461
ｂ 《老子》所見養生與政治的交錯/465
ｃ 《老子》所見作為人生最終目標的養生/475
６ 《老子》的自然思想/482
Ａ 《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483
ａ “道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483
ｂ “道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485
ｃ 道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489
Ｂ 《老子》以及道家的“自然”一詞/490
ａ “自然”的出現情況與性質/491
ｂ “自然”的古義——“自主”/499
ｃ 舊道家的“自然”——在《呂氏春秋·義賞》中/502
Ｃ 《老子》自然思想的構成/505
ａ 主體的“無為”與客體的“自然” 其一/505
ｂ 主體的“無為”與客體的“自然” 其二/511
ｃ 主體的“無為”與客體的“自然” 其三/518
Ｄ 《老子》自然思想中的政治/523
ａ 自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523
ｂ 自然思想的政治中的君主像/525
Ｅ 《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528
ａ 舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528
ｂ 道家哲學與政治思想的危機/532
ｃ 走向“道”的形而下化/536
Ｆ 關於“自然”的過度/541
ａ 自然思想中包含的危險性/541
ｂ 對於“自然”的過度的限制/542
Ｇ 東漢以後自然思想史素描/544
ａ 王充的自然思想/545
ｂ 鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553
ｃ 經過魏晉玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556
結語/567
《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576
