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商羯羅主
鎖定
商羯羅主（Sankarasvamin，約6世紀）音譯“商羯羅塞縛彌”。印度新因明論師。古代印度哲學家陳那的弟子。“商羯羅”的意義是“骨瑣”，即人的骨架。“塞縛彌”即“主”。據《因明大疏》説，世人稱婆羅門教的主神濕婆（大自在天）為“骨瑣天”。商羯羅主的父母起先由於不生育，求拜於“骨瑣天”，因生，遂取名為“骨瑣主”，此即以天為主之意，世人亦稱“天主”。繼承和發揚了陳那前期的因明思想，致力於立（論證）、破（反駁）的方法和過失論的研究，代表作為《入正理論》（即《因明人正理論》）。商羯羅主所述雖基本上未超越陳那因明論的範圍，但也不乏獨特性的貢獻，如陳那的過失論原來只講五種似宗，商羯羅主則講九種似宗。《入正理論》較《正理門論》易於理解，故被視為研習《正理門論》的入門階梯。
[1]
- 中文名
- 商羯羅主
- 外文名
- Sankarasvamin
- 年 代
- 大約為六世紀
- 身 份
- 印度新因明論師
商羯羅主簡介
商羯羅主是《入論》（《因明入正理論》）的作者。‘商羯羅’是梵語的音譯，意思是人的骨架。印度人相信自在天，説他為了教化眾生，從天上降到人間，變現各種形相，人的骨架是他通過苦行而變現的一種形相。所以印度人便把商羯羅作為自在天的別名。此論作者的父母由於沒有兒子，祈禱自在天，生了商羯羅主，因而以自在天命名。‘主’，是由自在天作主的意思。商羯羅主也簡稱天主。
商羯羅主發展史
商羯羅主的歷史，沒有什麼記載，但可以做一些推想。他父母既相信自在天，他一定是婆羅門種姓。相傳他是陳那的學生，陳那活動於南印度，商羯羅主也可能是南印度人。關於商羯羅主的著作，現在只知道有《入論》這一部，是否還有其他的，就不清楚了。陳那關於因明的論述前後有變化，而在《入論》裏所見到的陳那觀點還是早期的，陳那晚年對因明有發展，但在《入論》裏並無反映，據此推測，商羯羅主也許是陳那早年的學生。
現存梵本《入論》無作者名，西藏誤為陳那，商羯羅主的歷史又毫無記載，就連玄奘那本記載印度學者很詳細的《大唐西域記》也未提到他，因而現代學者有人對《入論》是否為商羯羅主所作也還提出疑問。對這個問題，我們是這樣看的，此論為玄奘所譯，作者的名字也是他加的，他在印度聽説此論的作者為商羯羅主，大概是有根據的。
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