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唱道情
鎖定
- 中文名
- 唱道情
- 釋 義
- 傳統民間説唱藝術的一種形式
- 代表地區
- 陝西清澗
- 分 類
- 民間曲藝
唱道情歷史源流
道情始源於唐代道教演唱時的道曲，它以道教故事為題材，大力宣傳出世思想。據中國文聯公司出版《：天下趣聞奇觀錄》第三篇第51頁記載：我國民間傳説的“八仙”中，懷抱漁鼓的漢鍾離，擅長吹簫的韓湘子都是有名的道情演唱家，手執簡板的張果老也是有名的説唱表演家。古戲《湘子出家》中湘子在一段唱詞裏唱到：“韓湘子離了這茅庵，頭戴上道帽，懷抱上魚敲，手拿上簡板……”，但時長日久人們都聽煩了，道士們為了招來聽眾，用它演唱些民間和歷史題材的故事，並用漁鼓和簡板為伴奏樂器，這樣果然見效，聽眾逐漸增多。到了明清時期道情流傳更為甚廣，社會上的一些聽眾也漫漫地跟上學着唱，題材也逐漸擴大，並同各地民間歌謠相結合，發展成許許多多的曲種，有的故稱謂“道情”，陝北道情就是其中之一。它們的共同特點都是以唱為主，以説為輔，也有時只唱不説。
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唱道情陝北道情
因陝西的清澗地區位於陝北的中部，唐代設寬州，屬道教活動的重要地帶，所以道情在這裏流傳盛廣，後來通過演變形成了一種地方劇種。據《中國大百科全書，戲曲、曲藝》第59頁記載陝北道情相傳出自清澗，原坐班清唱後受到晉劇和山西道情的影響，逐步發展成為戲曲劇種。這裏的人民愛聽道情，更喜愛唱道情，所以，一代又一代地流傳至今，成為祖國百花園中的一朵瑰麗別緻的小花。有很多藝術專家認為清澗道情就是國家水平，國際水平。
傳統的陝北道情戲，一直是以廣場藝術的形式流傳於民間，演出的劇目有《劉來還願》、《目連救母》、《十萬金》、《湘子出家》、《蘭衫記》、《毛洪跳牆》、《劉秀燒窯》、《李大開店》、《殺狗勸妻》、《掛畫》、《合鳳裙》、《三回頭》、《劉來還願》、《小姑賢》、《小姑不賢》、《張良賣布》、《定邊娶妻》、《王三小求妻》、《拉大小老婆》、《二女子挽扁豆》等八十多本。演員服飾，男角一般身穿道袍，手執拂塵；女角身穿彩服，一手持扇，一手持帕。生、旦相間邊扭邊唱，有時也採取一問一答的形式等，大都是宣揚道教思想，修賢善德及平民生活和男女愛情，曲調有淚板、介板、大起板、平調、十字調、耍孩調、西涼調、一枝梅等，樂器有魚鼓、簡板。
經過歷代的演變和發展，加之受當地民歌小調的影響，陝北道情通過藝人們不斷地加工提煉、創作，形成了民間清唱形式的道情，被搬上了舞台。新民主主義革命時期，特別是一九三六年黨中央到達陝北後，這裏發生了翻天覆地的變化，苦難深重的陝北人民翻了身，用唱道情的形式歌頌黨、歌頌人民軍隊、歌頌人民羣眾翻身過上新生活等內容，表達自己的心聲。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表後，更進一步地促進了道情事業的發展，廣大文藝工作者深入民間，深入生活，對道情進一步地進行挖掘、整理，無論從曲調上、樂器上還是唱詞的格式上，都比較豐富多樣化了，曲調除了傳統的曲調外還有《二流水》、《賣油郎》等；樂器有板胡、二胡、低胡、四音胡、三絃、笛子、管子、鉸鉸、碰鈴、簡板、(拍板)，棗木梆子等十幾種；從內容上絕大多數是歌頌黨的方針政策，讚揚社會主義的新風尚及家庭婚姻，塑造了新的藝術形象，最為流行的劇目有《家庭圖》、《結婚圖》、《王長生攬工》、《紡紗》、《禁洋煙》、《減租會》、《勸子歸隊》、《李二偷雞》、《賴娃砍柴》、《李四賣女子》、《李會長坐堂》、《二牛家上吊》等多達七十幾本。
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唱道情典籍記載
明 田汝成 《西湖遊覽志餘·偏安佚豫》：“後苑小廝兒三十人，打息氣，唱道情，太上雲：‘此是 張掄 所撰鼓子詞。’”
明《金瓶梅詞話》第六四回：“那兩個唱道情的來了不曾？”
清 顧張思 《土風錄》卷二：“俗謂彈唱故事者為唱道情。”
