哀家

哀家一詞僅用於喪夫的皇后，哀家一詞由哀子一詞演變而來。《禮記.雜記上》:祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。古時居父母喪者的自稱為哀子，後來，父在而居母喪者自稱哀子。

“天子之妃曰“後”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰“老婦”； 自稱於諸侯，曰“寡小君”；自稱於其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子於父母則自名也。”

“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。”（國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。）　古時候，喪夫的女子自稱“未亡人”，不稱哀家，哀家只有喪夫的帝后可稱，哀家不是泛用的謙稱。

宋真宗的兩個妃子俱有身孕，真宗許諾，先生子者立為皇后，李妃先生子，劉妃嫉妒，定了狸貓換太子之計陷害李妃，致使李妃流落民間，後來真宗駕崩，仁宗即位，李娘娘聽説包公來巡迴斷案，特來喊冤，內中多次用哀家一詞，可從上下文中看出哀家一詞的含義。

“誰知此位婆婆，範宗華他卻認得，可不知底裏，只知道是秦總管的親戚，別的不知。這是什麼緣故呢？只因當初餘忠替了娘娘殉難，秦鳳將娘娘頂了餘忠之名抬出宮來，派親信之人送到家中，吩咐與秦母一樣侍奉。誰知娘娘終日思想儲君，哭的二目失明。那時範宗華之父名喚範勝，當時眾人俱叫他“剩飯”，正在秦府打雜，為人忠厚老實好善。娘娘因他愛行好事，時常賙濟賞賜他，故此範勝受恩極多。後來秦鳳自焚身死，秦母亦相繼而亡，所有子孫不知娘娘是何等人。所謂“人在人情在、人亡兩無交”。娘娘在秦宅存身不住，故此離了秦宅，無處棲身。範勝欲留他在家，娘娘決意不肯。幸喜有一破窯，範勝收拾了收拾，攙扶娘娘居住。多虧他時常照拂：每遇陰天下雨，他便送了飯來。又恐別人欺負她，叫兒子範宗華在窯外搭了個窩鋪，坐冷子看守。雖是他答報受德受恩之心，哪裏知道此位就是落難的娘娘。後來範勝臨危，還告訴範宗華道：“破窯內老婆婆，你要好好侍奉他，當初是秦總管派人送到家中。此人是個有來歷的，不可怠慢。”這也是他一生行好，竟得了一個孝順的兒子。範宗華自父亡之後，真是遵依父訓，侍奉不衰。平時即以老太太呼之，又叫媽媽。

現今娘娘要告狀，故問：“你老人家有什麼事情，也要告狀呢？”娘娘道：“為我兒子不孝，故要告狀。”範宗華道：“你老人家可是悖晦了。這些年也沒見你老人家説有兒子，今兒忽然又告起兒子來了。”娘娘道：“我這兒子，非好官不能判斷。我常聽見人説，這包公老爺善於判斷陰陽，是個清正官兒，偏偏他總不從此經過，故此耽延了這些年。如今他既來了，我若不趁此時申訴，還要等待何時呢？”範宗華聽罷，説：“既是如此，我領了你老人家去。到了那裏，我將竹杖兒一拉，你可就跪下，好歹別叫我受罪。”説着話，拉着竹杖，領到廟前。先進內回稟，然後將娘娘領進廟內。

到了公座之下，範宗華將竹杖一拉，娘娘連理也不理。他又連拉了幾拉，娘娘反將竹杖往回裏一抽。範宗華好生地着急。只聽娘娘説道：“大人吩咐左右迴避，我有話説。”包公聞聽，便叫左右暫且退出。座上方説道：“左右無人，有什麼冤枉，訴將上來。”娘娘不覺失聲道：“噯喲！包卿！苦煞哀家了！”只這一句，包公座上不勝驚訝。包興在旁，急冷冷打了個冷戰。登時包公黑臉也黃了。包興暗説：“我……我的媽呀！鬧呵，審出哀家來了！我看這事怎麼好呢？”

未識如何，且聽下回分解。” ^[2]