命理探原

為《先賢名論》，卷中所採依次為明《子平源流考》(明萬育吾)，《明通賦》(唐徐子平)，《元理賦》(宋徐大升)，《氣象篇》(明醉醒子)，《五行生剋賦》(明《星乎會海》)，《六神篇》(明張神峯)，《碧淵賦》，《玄機賦》(《淵海子平》)，《形象篇》、《八格論》、《體用論》、《清濁論》、《真假論》、《寒暖燥濕論》(京圖撰，明劉基注)，《蓋頭論》(明張神峯)，《論陰陽生克》、《論十干有得時不旺失時不弱》、《論外格用舍》、《論時説拘泥格局》、《論雜格》(清沈孝瞻)等。

為《潤德堂存稿》，卷中排列筆者平時所批的30幾個命例，目的是為了“便於初學”，有個借鑑。

第八卷分《星家十要》、《星命事實叢談》兩個部分。在《星家十要》中，作者仿效清代名醫張璐玉《醫家十戒》之例，開列“學問”、“常變”、“言語”、“敦品”、“廉潔”、“勸勉”、“警匡”、“治生”、“濟貧”、“節義”等十要，目的不外崇尚當年司馬季主對臣説忠，對子説孝的宗旨。其中對於“學問”、“廉潔”兩條，更為重要。《星命事實叢談》則採集古今名論，旁及詩文，作者的用意在於使學者不僅僅侷限於星命的一隅之見，更重要的是要“明道救世”，這才是最根本的。

之後，尚有《補遺事實叢談》，作為全書的尾聲。

通觀全書，丹徒劉恆瑞在跋語中曾提出這樣的評介：“今讀大著《雜説門》(指第五卷)，多發前人所未發。如子時分別前後二日取用，合婚須培補男女用神等論，發明新理，信而有徵，與鄙見實不謀而合，足堅餘志。又起例論行運扣足年月日時，及六親總論與評判大運，須運歲宮限合斷吉凶諸説，皆為古人不傳之秘。”比如子時分別前後二日取用，推命者如果不知這一原理，往往可使時間差訛一天。如若正好碰上立春，那麼還將差訛年份，鬧出笑話。書中，袁樹珊這樣舉例説明道：“假如甲寅年正月初十日辛酉夜子時立春，其人是年正月初十日下午九點鐘後，十一點前亥時生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥時推。如在初十日下午十一點鐘後，十二點鐘前夜子時生，即作甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子時推(用壬日起庚子時)，所謂‘今日之夜，非今日之早也’。如在初十日下午十二點鐘後，一點鐘前子時正生，即作甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子時推，所謂‘今日之早，非昨日之晚也’。若夫推行運之零借，命宮之過氣，尤當如此。”