周易集註

來氏治《易》重象，提出明象輕理説。但又不同於漢、宋象數學，以為象在理先，象是《易》的核心，《易》中無非象，不明象則無以明理，明象勝於明理。故其註釋先釋象義、字義及錯綜義，然後再釋本卦本爻正意。對歷史上諸儒註疏中可取者，廣為收錄，因而取名《集註》。此書特色是以錯綜説、中爻説研究卦象，對虞翻倡導而朱熹信從的卦變説持否定態度。錯綜説認為，伏羲之卦主於錯、文王之卦主於綜。六爻左右相對曰錯，如乾與坤即是；六爻上下相反曰綜，如屯與蒙即是。“錯”從橫的方面揭示卦與卦之間的關係，即陰陽矛盾對立關係，是自然和社會矛盾對立的反映。“綜”從縱的方面揭示卦的關係，反映陰陽二氣上下流行的情況。中爻説則把內外卦聯繫起來。這樣就從縱橫、內外方面把六十四卦組成不可分割的網絡結構，又因把錯綜、中爻的理論與卦爻辭密切聯繫起來，用象數釋義理，使許多難以理解的卦爻辭豁然明瞭。其《易》説不僅揭示了《易》卦象數之間的聯繫，還揭示了象數與義理之間的聯繫，從而説明《周易》具有完整的網絡結構和嚴密的系統性。

來氏的明象説和錯綜説，較之前儒，多所創新，在只知有官修《周易大全》、程朱義理，而不知有其他的明代《易》學界，具有振聾發聵的作用。但其求象過深，至謂象外無理，則未免偏激。以錯綜法為演《易》原則，亦不盡合《周易》實際。因而對來氏是書自來譭譽參半，疑信兩有。然而其對象數研究的深度，確前無古人，在當時被推為絕學。而其獨出新裁，立論新奇，在象數《易》學中自成一家之説，對後人產生很大的影響，在《易》學史上也佔有重要的地位，是研究明清哲學史、理學史以及《易》學史的必讀之書。

此書版本較多，初為萬曆辛丑（1601）郭子章刊刻，冠有郭氏序。有萬曆庚戌（1610）張維任杭州刻本、崇禎五年（1632）史念衝刻本、清康熙二十七年（1688）寶廉堂刻本、雍正七年（1729）寧遠堂刻本、乾隆十一年（1746）懷德堂刻本、《四庫全書》本等。1988年上海書店影印寶廉堂刻本，冠有陳奇猷寫的出版説明。1989年上海古籍出版社《四庫易學叢書》亦收入此書。