周易舉正

唐肅宗、代宗、德宗三朝，郭子儀出將入相，而郭元振亦嘗相睿宗，其後有郭仲翔者為代州司户參軍。（見《新唐書·宰相世系表》）郭氏自肅宗後，每為武職，京其族耶，京既為司户參軍，亦不廢文學，才兼文武，歷代傳授五經為業，而於王韓易注討稽尤深。

自序謂：“歷代傳授五經為業，其於易道，討核偏深。”其讀書也，善於慎思明辨，果於論斷闡述，於不當疑處起疑，於該論斷處論斷，故其辨理稽經，每能發疑起覆，多得深思之效。嘗據王韓易注，比較當世流行本及國學、鄉貢本，比較研討，或據卦爻辭之例，以歸納其通則；或依彖象釋經之例，用統計其常則；或從王韓易注、孑L氏正義中研討經義，以定經文之真訛。而舉正當時王韓易注本經注之失，以為當時王韓易本及其注，或將經人注，或用注作經，或文句顛倒，或爻注內移，或脱漏文句，或文義謬誤，或義理不通，或誤將增省，皆舉正其訛，總一百零三節，分上、中、下三卷，成《周易舉正》一書，傳於世。後不知其所終。詳其書中，未舉李鼎祚《周易集解》之書，但稱王韓易注與孔疏，或與鼎祚同時，或在其前，或在其後而不相聞知，此已不可考矣。謹從闕疑之例。

《四庫全書》

舊本題“唐郭京撰” ^[1]  。京不知何許人。《崇文總目》稱其官為蘇州司户參軍。

據《自序》言“御注《孝經》，刪定《月令》”，則當為開元后人。

《序》稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本及國學鄉貢人等本，舉正其謬。

凡所改定，以朱墨書別之。其書《崇文總目》始著錄，《書錄解題》於宋鹹《易補註》條下稱“鹹得此書於歐陽修”，是天聖、慶曆間乃行於世也。洪邁、李燾並以為信。晁公武則謂以繇彖相正，有闕漏可推而知，託言得王韓手札及石經。趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文。王應麟又援《後漢書·左雄傳》“職斯祿薄”句，證其改《旅卦》斯字為亻斯之非。近時惠棟作《九經古義》，駁之尤力。今考是書，《唐志》不載。李燾以為京開元后人，故所為書不得著錄（按燾説見《文獻通考》），然但可以解《舊書·經籍志》耳。若《新書·藝文志》則唐末之書無不具列，豈因開元以後而遺之。疑其書出宋人依託，非惟王韓手札不可信，並唐郭京之名亦在有無疑似之間也。

顧其所説，推究文義，往往近理。故晁公武雖知其託名，而所進《易解》，乃多引用。即朱子《本義》，於《坤·象傳》之“履霜堅冰”、《賁·象傳》之“剛柔交錯”、《震·彖傳》之“不喪匕鬯”，亦頗從其説。則亦未嘗無可取矣。晁公武《讀書志》載京《原序》，稱所改正者一百三十五處，二百七十三字。而洪邁《容齋隨筆》、趙汝楳《易序叢書》皆作一百三處。今本所載《原序》，亦稱差謬處一百三節。則晁氏所云，殆為疏舛。又原本稱別以朱墨，蓋用《經典釋文》之例。今所行本已全以墨書，蓋非其舊。以非宏旨之所繫，故仍從近刻焉。

郭京《周易舉正》序

我唐御注《孝經》，刪定月令，蓋為前儒用意未極精研。後漢太學刊石，撰集《説文》，慮其日月浸深，轉寫訛謬也。京也歷代傳授五經為業，其於易道，討核偏深，曾得王輔嗣、韓康伯手寫註定傳授真本讀誦，比校今世流行本及國學、鄉貢、舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句反居其上，爻辭注內移，後義卻處於前。又兼有脱漏，兩字顛倒，謬誤增省，義理不通。今並依定本舉正其謬。仍於謬誤之處，以朱書異之。希好事君子，志學通儒，詳而觀之，則經注通流，雅鄭不紊，都計一部中，差謬處一百三節，列為一部，具述訛舛。