周易古經今注

今本《周易古經今注》實為《周易古經通説》與《周易古經今注》兩書的合編。《周易古經通説》是高亨先生對於《易經》若干問題的説明與專論；《周易古經今注》則是專以《周易》經文為對象的註解。本書是高亨先生易學方面主要的代表性作品之一，有其獨到的特點，已躋身二十世紀的易學經典之列。 ^[1] 

高亨（1900-1986），字晉生，吉林雙陽人。1918年，考入吉林省立第一師範學校。1923年，就讀於北京師範大學。 1924年，轉入北京大學。1925年秋，考入清華學校國學研究院，師事王國維、梁啓超等國學大師。 1926年，以優異成績成為該院首屆畢業生。畢業後，先後任教於河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學等多所大學。 1953年起，任山東大學教授。1957年，受聘為中國科學院哲學社會科學部哲學研究所研究員。1967年調北京，專門從事學術研究。 ^[2] 

重訂自序3

舊序（摘錄）7

述例11

本書引用周易書目13

周易古經今注卷首1

周易古經通説3

第一篇周易瑣語7

第二篇周易卦名誤脱表19

第三篇周易卦名來歷表24

第四篇周易筮辭分類表40

第五篇元亨利貞解78

第六篇吉吝厲悔咎兇解92

第七篇周易筮法新考103

周易古經今注卷一121

乾第一123

坤第二127

屯第三131

蒙第四135

需第五138

訟第六140

師第七142

比第八144

小畜第九147

履第十150

泰第十一153

否第十二157

同人第十三161

大有第十四164

謙第十五167

豫第十六169

周易古經今注卷二173

隨第十七175

蠱第十八178

臨第十九180

觀第二十183

噬嗑第二十一185

賁第二十二187

剝第二十三191

復第二十四193

無妄第二十五195

大畜第二十六197

頤第二十七200

大過第二十八203

坎第二十九206

離第三十210

鹹第三十一213

恆第三十二215

周易古經今注卷三217

辶豚第三十三219

大壯第三十四221

第三十五224

明夷第三十六228

家人第三十七232

睽第三十八234

蹇第三十九237

解第四十239

損第四十一241

益第四十二244

第四十三247

女後第四十四250

萃第四十五253

升第四十六256

困第四十七258

井第四十八263

周易古經今注卷四267

革第四十九269

鼎第五十272

震第五十一275

艮第五十二279

漸第五十三282

歸妹第五十四286

豐第五十五289

旅第五十六293

巽第五十七297

兑第五十八300

渙第五十九302

節第六十305

中孚第六十一307

小過第六十二310

既濟第六十三313

未濟第六十四317

高亨先生像上圖二十年代的高亨先生

下圖高亨先生與夫人羅璘 ^[2] 

《周易》古經是因古人迷信而產生的一部筮書。筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的職務。巫史們在給人算卦的時候，根據某卦某爻的象數來斷定吉凶，當然有些與事實偶然巧合的地方，這就是他們的經驗。他們把一些經驗記在某卦某爻的下面，逐漸積累，成為零星的片段的筮書，到了西周初年才有人加以補充與編訂，《周易》古經至此才告完成。所以實際説來，《周易》古經不是一個時期寫定，更不是出於一人之手。我們從它的內容和形式觀察，它的完成當在西周初年。

從史學角度來看，《周易》古經是具有較高的價值。它所記載的社會現象相當廣泛，關於經濟情況的如農業、畜牧、漁獵等，關於社會制度的如封侯建國、階級、婚姻、家族等，關於人們生活的如飲食、衣服、宮室、器皿等，關於人們活動的如祭祀、征伐、守衞、訴訟等，關於人們思想意識的如道德觀念、政治觀點等，都涉及一些。雖然是東鱗西爪，片玉碎瑤，不完整，無系統，然而由於殷、周之際的史料極其缺乏，所以此書就成為比較重要的上古社會史料，得到史學家的珍視。至於專從思想史與文學史的角度來看，《周易》古經也有其一定的價值。總之，《周易》古經也是值得我們研究的一部古典作品。但是它是比較難讀的，我們初步讀來，常常感到“莫名其妙”。

在《周易古經今注》中，我提出了許多新的見解，其中有的見解直到今天，我還認為不差。有的見解，我已經認為應該修改，可惜還沒有時間來從事這一工作。至於自讀者看來，自然更有些不同的看法。我希望讀者多多提出批評和指正。其次，我的這部書僅僅是《周易》古經的初步整理。在今天迫切需要運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來整理《周易》。這個相當艱鉅的工作，我是無力擔任的，只有希望當代學者來擔任了。 ^[2]