周口漁鼓

“道情”為太康特有劇種，始於明末清初，源於道教的歌“道情詞”，因道士唱樂歌時配以漁鼓伴奏，故古稱漁鼓道情，明清時即在皖北地區流傳，清代後期(1860年右左)，從沈丘、鄲城一帶傳入西華、杞縣、太康 ^[2]  。

漁鼓淵源於唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事為題材，宣揚處世思想。南宋時開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，因此也叫漁鼓道情。元入雜劇《岳陽樓》《竹葉舟》等劇中均有竄插演唱。明清以來流傳甚廣，題材也有所擴大，在各地同民間歌謠相結合而發展起來許多種曲藝。有稱道情的，如“陝北道情”、“義烏道情等”；名稱漁鼓的，如“湖北漁鼓”、“山東漁鼓”等；在四川則稱為“竹琴”。其共同特點以唱為主，説為輔，也有自唱不説的。此種曲藝形式在民間還有一定的影響，也是老幼皆知的曲種。

第一：據全國非物質文化遺產普查顯示，在周口唯此一家，急需加強保護，一旦失傳實在可惜。

第二：有重要的歷史價值.漁鼓道情從有記載開始延續一百多年，其發展折射了清朝、民國、新中國的歷史和文化發展變化歷程。

第三：有重要的藝術研究價值. 漁鼓道情屬於民間傳統文化藝術的活化石。

第四：有一定的經濟價值，漁鼓道情比較罕見，觀眾耳目一新，在提供藝術欣賞的同時，創造了一定的社會價值，又獲得了一定的經濟收入。

第五：漁鼓道情采用立卧嗓，能夠連續演唱十幾天甚至一個月以上，豐富了曲藝表演形式。

1、觀眾、聽眾人羣流失嚴重，只有一些上年紀的老年人還記得這門傳統藝術，青少年都不瞭解、不理解、不欣賞。

2、演出場次少，因為觀眾受限，在城鎮已鮮見漁鼓道情演出。

3、傳承斷代，因漁鼓道情演出節目沒有文本，學藝全靠個人記憶，週期較長，演出經濟效益低，青少年都沒有興趣學藝。

杜三合

杜三合自幼拜周口道情書名藝人周名揚為師，經三年才獲得真傳。當時杜三合師兄8人，人人能説會唱，各有所長，所到之處，深受廣大觀眾喜愛。

其作品主要代表作品有《叨鵪鶉》、《平北宋》、《小八義》、《金鳩記》、《張廷秀私訪》等，在省內外各地演出，深受好評 ^[3]  。

商水縣政府2010年3月將杜三合漁鼓道情公佈為第二批縣級非物質文化遺產保護名錄。

2010年10月，商水縣將其成功申報周口市第二批非物質文化遺產保護名錄。

商水縣舒莊鄉鄉政府也成立了保護領導小組，從各方面加強保護措施。