呂氏家塾讀詩記

三十二卷。宋呂祖謙（1137-1181）撰。祖謙為宋代名儒，其生平事蹟，詳見《古周易》。是編為作者論説《詩經》之作。祖謙與朱熹交往最契，二人為密友，初期説解《詩經》的觀點亦頗為一致，為説立論都本於毛傳；後來，朱熹觀點發生變化，而改從鄭樵之説，對毛傳為首的 ^[1]  漢學採取了批判的態度。但祖謙卻仍守其説而不改，此書中凡所謂“朱氏曰”者，即所採用朱熹撰《詩集傳》初稿之説也。朱熹為此書作序，並稱自己早年的淺陋之説，為祖謙誤取而用，去時既久，自感其説有所未安，或不兔有所更定。祖謙反不能不置疑於其間，故自己深感不解，正想向祖謙闡釋自己觀點發生變化的原因及理由時，不想祖謙已下世云云，反映了祖謙與朱熹後期思想觀點的分歧。書中説解除宗於毛傳外，又博採諸家之説，存其名氏，先列訓詁，後陳文義，剪裁貫穿甚為有體，如出一人之手，有所發明，則別出之。陳振孫《直齋書錄解題》曰：“《詩》學之詳正，未有逾於此書者。”魏了翁後序亦云，是書“能民明詩人躬自厚而薄責於人之旨”。宋儒對待毛傳、鄭箋，分作二派，多數為攻，少數為宗，此書即屬宗毛傳、鄭箋一派的代表性著作，尤其是書中保存了較多朱熹早期研究《詩經》的觀點，對研究朱熹早期理學思想及宋代《詩經》流派有很高的參考價值。《直齋書錄解題》載，此書自《公劉》以下編纂已備，而條例未竟，學者惜之。

現存本為陸□所重刊，陸氏於重刊序中言，與友人處得此書，凡二十二卷，《公劉》以後為其門人續成。但《直齋書錄解題》與《宋史·藝文志》卻並題三十二卷，則當時之本已如此，陸氏所言，蓋為誤記。傳本有《四庫全書》本，清嘉慶刻本及《墨海金壺》叢書本等。此書宋刻本有三個系統：①淳熙江西漕台本，中國國家圖書館有藏，《四部叢刊續編》已影印行世；②建寧本，北京大學存莫有芝舊藏殘本[未見]；③眉山賀春卿重刻本，未見傳本。