吳道鎔

少時在廣州就讀，後轉入應元書院學習，得書院主講李文田的悉心指點，學業大有長進。光緒元年(1875)中舉，光緒六年成為進士，授翰林院庶吉士。12年後授編修。這時李文田亦被召進京，入值南書房，以吳道鎔為記室。師生二人共事多年，吳道鎔得賢師指點，造詣日深。但其厭倦仕途，喜以教育後學為己志，遂辭官回故里。他回到廣州，便邀同學巢德芬設大館於廣府學宮，一時四方學子紛紛前來求學，他成為士林景仰的宗師。廣東各書院多爭取聘他擔任講席。他先後主講三水的肄江書院、惠州的豐湖書院、潮州的金山書院和韓山書院。後來回廣州主持應元書院，又任學海堂山長。光緒二十年(1894)粵督岑春煊將兩廣大學堂改為廣東高等學堂，聘他主持學政為總理（相當於校長），為廣東造就不少人才。其學生汪兆鏞、汪兆銓等，後來都成了名人。吳道鎔工詩文，曾主修《番禺縣續志》，著有《澹庵詩存》、《澹庵文存》、《明史樂府》，這些書均已出版存世。吳道鎔成就較大的還有其書法， 1929 年他書寫《屈翁山墓碑》的晉唐小楷，書法家評價很高。

一代碩儒吳道鎔(1853—1935)，字玉臣，號澹庵，廣東番禺人。光緒六年與同鄉梁鼎芬同科進士，入翰林院，散館授編修，中年辭官返粵不復出仕，自此“被服儒素，講學終其身”。先後主講潮州韓山、金山書院、惠州豐湖書院、廣州應元書院等，與石德芬在郡學設館，從學者數萬人。後補為三水縣肆江書院、學海堂學長、主持廣東大學堂、廣東高等學堂監督八年，以能貫通新説舊學，使諸生誠服，又為部諮議官、廣東學務公所議長。到晚年，更是淡泊名利，謝絕一切功名，省志局、學海堂禮聘皆不就，閉門著述，兒乎以鬻字為生，但仍專力編輯鄉邦文獻，歷二十年之功，著述頗豐。著有《澹庵文存》、《澹庵詩存》、《明史樂府》，並主修《番禺縣誌》，選輯《廣東文徵》等二百四十卷。 　吳道鎔是當時極具影響力的遺老書法家。少年時曾入應元書院從李文田學，固為李文田弟子。李文田入直南齋，吳氏為其記室。吳氏在學術上深受李氏的影響，書法亦不例外。走的路徑是由法度謹嚴的唐楷再上溯骨格雄強的隋碑和北碑，似乎與李文田的承傳有直接的關聯。他在《跋李文誠師臨醴泉銘》中憶述：“餘丙戌(1886)散館，習書於先師李文誠公邸第。出都，師以縮臨醴泉銘贈，曾付石印，得者寶之……其結字運筆，收束精神，細入毫髮，而肌理血脈骨韻姿勢皆肖。他人矜意為之所不能到。猶憶曩寓邸第時，師每下值，不脱衣冠，就案評騭餘書畢，信手展紙，背臨歐書，頃刻累幅，無一懈筆。此不惟絕藝入神，亦有精力過人遠也。”從上評述中可知，吳道鎔的書法，初宗晚唐的柳公權書法，骨格剛勁挺拔，筆畫瘦硬遒勁，方整有勢。他散館後，曾於李文田家研習書法，在李氏的悉心指導下，臨習初唐的歐陽詢《九成宮醴泉》，得其方勁的用筆和堅挺的骨格。又於泰華樓得見李氏所藏漢、魏、隋、唐諸珍貴拓本，眼界大開，書法造詣日深。到晚年，他改習隋碑《蕭飭性夫人墓誌》，書風為之一變。雖然未臻李文田雄強渾嚴、骨格錚錚的風範，但他卻沒有盲目追隨和效法，以帖學為本，摻以隋碑的意藴，遂形成挺勁肅穆的風格樣式。吳氏素不以書名，他的書法雖受到館閣體的影響，但在遺老羣體中，卻能獨樹一幟，並對嶺南有着極大的影響，與當時的陳融、桂坫、葉恭綽並稱“嶺南四大家”。

吳道鎔雖以榜書為人稱道，但他傳世墨跡仍然是行楷書居多。餘見廣州藝術博物院藏其晚年作品兩件：一件是行書，款署：“堯生仁兄雅屬吳道鎔”，字形多從柳公權、顏真卿書法中取法，骨骼堅韌挺拔，用筆方圓兼使。另一件則為行楷“快雪時晴佳想安善，惠風和暢遊目騁懷”八言楹聯。上聯款署：“俊民仁兄大人正之”，下聯款署：“吳道鎔”，是聯字形多從隋碑《蕭飭性夫人墓誌》中取法，結字方而近扁，用筆幾與《蕭飭性夫人墓誌》吻合。此聯是吳氏晚年的代表作品。