君子不亮，惡乎執

孟子曰：“君子不亮①，惡乎執？” ^[1] 

①亮；同“諒”，誠信。 ^[1] 

孟子説：“君子不講信用，怎麼能夠有操守呢？” ^[1] 

關於“信”的問題，孔子、孟子都有表面上看來自相矛盾的 説法：

孔子一方面説：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》） 另一方面卻又説：“言必信，行必果，孩在然小人哉！”（《論語· 子路》）

孟子一方面説：“君子不亮，惡乎執？”另一方面卻又説：“大 人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《離婁下》）

這種自相矛盾，正如我們已多次説過的那樣，其實正是原則 與變通二者的對立統一。在孔子、孟子看來，一方面，“信”是君 子立身處世的基本原則之一；但另一方面，又不能拘泥於小節小 信。所以，應該以“義”來進行調節變通，這就是孟子所説的 “惟義所在。”其實，二者的辯證統一，孔子在《論語·衞靈公》裏 也已經説到過，這就是“君子貞而不諒。”貞是大信，諒是小信 （與孟子本章的“亮”（諒）泛指一般的信不一樣）。一句話，要大 信，不要小信；要在原則問題上講信用，不要拘泥固守於小節上 的一成不變。

這就是孔子、孟子關於“信”的辯證觀，值得我們特別注意． 以免引起思想認識上的迷惑不解乃至於混亂。 ^[1] 

《君子不亮，惡乎執》出自《孟子》的《告子章句下》。 ^[1] 

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。 ^[2] 

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。” ^[2]