同諸隱者夜登四明山

半夜尋幽（2）上四明，手攀（3）松桂觸雲行。

相呼（4）已到無人境，何處玉簫（5）吹一聲。 ^[1] 

（1）四明山：在浙江省寧波市西南，為天台山支脈。

（2）尋幽：探訪幽隱之處。

（3）攀：緊緊地抓住。

（4）相呼：相呼應和。

（5）簫——是一種樂器。 ^[2] 

追尋清幽雅緻的環境夜半登上四明山，雙手緊抓松樹桂樹緊挨着雲端行走。

相呼應和已經到了沒人的境地，不知何處傳來一聲吹玉簫的悠悠空洞之音。

首句“半夜尋幽”四字，讓人產生一種好奇心理；“上四明”三字，就更使人覺得神秘而不可捉摸：這些人究竟要幹什麼？深更半夜為什麼去登四明山？倘若讀者懂得“隱者”是怎麼一回事，那麼，產生的就不會是重重的疑問，而會是一種興趣，一種對這些隱者奇特性格與志趣的濃厚興趣。隱者，一般説來都是一些有一定才能的知識分子，他們厭棄塵世的惡俗與平庸，孤高自許，傲世獨立，寄情于山水或放浪形骸，興趣與常人不同。這首詩寫的“諸隱者”就屬於這類人。或許是突如其來的興致，興之所至，身之所至，所以相約一同夜登四明山。前兩句寫登山的艱險。手攀松桂枝，身與浮雲齊，慢慢地終於到了頂峯。

三、四句寫深夜四明山萬籟俱寂的情景。眾人登上山頂，你呼我應，空山寂靜，傳響不絕，以為“已到無人境”；突然不知從哪兒傳來玉簫的奏響，劃破夜空，眾人屏氣靜聽，卻再無聲息。寫來逼真而有意趣。因為是“夜登”，又是“同諸隱者”，所以此詩反映的是作者平靜淡泊的心志、寄情山水的雅趣，別無他意。 ^[2] 

本文還採用了側面描寫的手法寫出了四明山的高:本詩第二句寫手攀松桂在浮雲中行走，側面表現了四明山山高的特點。用以聲襯靜的手法寫出四明山的幽靜:本詩三四句寫在‘無人境’聽到不知何處傳來的一聲簫鳴，反襯出山的幽靜

施肩吾（780-861），公元820年（唐憲宗元和十五年）進士，今浙江省富陽市洞橋鎮賢德村人，字希聖，號東齋，入道後稱棲真子。 為唐代著名詩人、道學家、民間開發澎湖第一人。歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗諸朝。施肩吾參加殿試，被欽點為狀元。習《禮記》，有詩名。趣尚煙霞，慕神仙輕舉之學。詩人張籍稱他為“煙霞客”。公元821～824年（長慶年間）中，隱於洪州西山（在今江西南昌）學仙（或説“文宗太和中，乃自嚴陵入西山訪道”）。他在《與徐凝書》中自謂“僕雖幸忝成名，自知命薄，遂棲心玄門，養性林壑。賴先聖扶持，雖年迫遲暮，倖免龍鍾，其所得如此而已”。又在《述靈響詞序》中稱“慕道年久”，覽《三靜經》而行“三靜關”法，以公元838年（開成三年）正月一日“閉户自修，不交人事”，後“此三者皆應”。著有《西山集》十卷、《閒居詩》百餘首。《全唐文》收有《養生辨疑訣》（或作《辨疑論》）等，《全唐詩》也收入其詩作。其養生之説亦見於《道樞》。施肩吾還是杭州地區第一位狀元（杭州孔子文化紀念館語）。 ^[3]