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同學一首別子固
鎖定
《同學一首別子固》是北宋文學家王安石所作的一篇散文。散文開篇簡約地介紹賢人曾鞏和孫侔;中間敍述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往,但是都學聖人,所以能相似,又相信不疑,彼此勉勵,最後説明回贈《同學一首別子固》的意圖,是為了互相告誡和互相慰勉。全文表達了作者想和友人建立共同進步的君子之誼。
全文立意幽古,開門見山,表明作者自己的人生志趣和對文學的態度,又道出人生天地間,知己不必曾相逢的人生哲理,顯示作者高遠的精神境界、寬廣的胸襟以及君子應有的操守。全文感情真摯,言簡意賅,層次分明,採用陪襯手法,以孫侔陪襯曾鞏,則更加突出了曾鞏,同時又把作者的看法融入其中,使之互相映襯,韻味無窮。
[1]
- 作品名稱
- 同學一首別子固
- 作 者
- 王安石
- 創作年代
- 宋代
- 作品出處
- 《王文公文集》
- 文學體裁
- 散文
同學一首別子固作品原文
同學1一首2別子固3
江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕4而友5之。淮之南有賢人焉,字正之6,非今所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也7,口未嘗相語8也,辭9幣10未嘗相接也。其師若11友,豈盡同哉?予考12其言行,其不相似者,何其少也!曰:學聖人而已矣。”學聖人,則其師若友,必學聖人者。聖人之言行,豈有二哉?其相似也適然13。
予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也。還江南,為子固道正之,子固亦以為然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。
子固作《懷友》14一首遺15予,其大略16欲相扳17以至乎中庸18而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅19徐行,轥20中庸之庭,而造於21其堂,舍二賢人者而誰哉?予昔22非敢自必其有至也,亦願從事於左右焉爾。輔而進之,其可也。
同學一首別子固註釋譯文
同學一首別子固詞句註釋
- 同學:共同學習聖人之道。
- 一首:一篇。
- 子固:曾鞏(1019-1083年),字子固,漢族,建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人,後居臨川,北宋散文家、史學家、政治家。著有《元豐類稿》。
- 慕:仰慕。
- 友:與......交朋友,動詞。
- 正之:孫侔,字正之,一字少述。吳興(今浙江湖州)人。早年喪父,事母至孝。多次被人推薦,曾授校書郎揚州州學教授。
- 相過:拜訪,交往。過,訪問。
- 相語:交談。
- 辭:這裏指書信往來。
- 幣:帛,絲織品,這裏指禮品。
- 若:和,與。
- 考:考察、觀察。
- 適然:理所當然的事情。
- 《懷友》:原文見宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四。其文雲:“因介卿(即介甫)官於揚,予窮居極南······為作《懷友》書兩通,一自藏,一納介卿家。”
- 遺(wèi):贈送。
- 大略:大體上。
- 扳(pān):同“攀”,援引。至乎中庸:語本曾鞏《懷友》“望中庸之域,其可以策而及也。”
- 中庸(yōng):儒家奉行的道德標準,認為不偏為中,不變為庸,即不偏不倚,循常守舊。
- 安驅:穩穩當當地駕車。
- 轥(lìn):車輪碾過。
- 造於:到達。
- 昔:昔日。
- 噫(yī):唉,表示感嘆。
- 守:職守,工作崗位。
- 私:私人。
- 系:牽繫,繫念。
同學一首別子固白話譯文
江南有一位賢人,字子固,他不是現在一般人所説的那種賢人,我敬慕他,並和他交朋友。淮南有一位賢人,字正之,他也不是現在一般人所説的那種賢人,我敬慕他,也和他交朋友。這兩位賢人,不曾互相往來,不曾互相交談,也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友,難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行,他們之間的不同之處竟是多麼少呀!應該説,這是他們學習聖人的結果。學習聖人,那麼他們的老師和朋友,也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。
我在淮南,向正之提起子固,正之不懷疑我的話。回到江南,向子固提起正之,子固也很相信我的話。於是我知道被人們認為是賢人的人,他們的言行既相似,又互相信任而不猜疑。
子固寫了一篇《懷友》贈給我,其大意是希望互相幫助,以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣説過。駕着車子穩步前進,輾過中庸的門庭而進入內室,除了這兩位賢人還能有誰呢?我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地,但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進,大概能夠達到目的。
同學一首別子固創作背景
北宋慶曆元年(1041年),王安石與曾鞏同時應禮部試。次年,王安石得中,而曾鞏落第還鄉。慶曆三年(1043年)三月,王安石自揚州籤判任上還臨川,至舅家。隨後,他又前往南豐見了曾鞏,此文大約作於此時。
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同學一首別子固作品鑑賞
同學一首別子固文學賞析
- 全文層次
全文可分三層。第一層,自發端至“其相似也適然”。內容是介紹作者兩位友人的共同特徵:“非今所謂賢人者”,“學聖人而己”。儘管他們素不相識,所師所友也不同,然而,他們的言行極其相似。這就表明,他們“學聖人”達到了登堂入室的境界。第二層,自“予在淮南”到“輔而進之,其可也。”同是“學聖人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志於“學聖人”的,他們共同努力,“輔而進之”。第三層,至結尾。聲明作文的緣故。由於“會合不可以常”,難得經常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足見其重道,“相慰”足見其重情。《同學一首別子固》的表現形式,頗具特色。文章題曰“別子固”,但是,一開始便以曾鞏和孫侔相提並論,稱讚他們是“學聖人”而有成的“賢人”,而且是“非今所謂賢人者”。作者寫正之即是寫子固,交互輝映。
[3]
- 構思特點
這篇文章在構思上有一個顯著特點,即不單從曾鞏與自己的關係着筆,而是引出一位各方面情況與曾鞏神合的孫正之作為映襯,分別從作者自己與曾、孫兩人的關係着筆,形成平行的雙線結構。這樣來體現“同學”的主題,是比較新穎獨特的。
文章一上來就分別介紹“江之南”、“淮之南”的兩位賢人曾子固和孫正之。強調他們都不是當今世俗所説的那種賢人,暗示下文的同學於聖人;同時又分別點明“予慕而友之”,將自己和曾、孫兩人分別掛上了鈎,暗示了三人趣尚的一致,為下文兩人之相似、師友之相同張本。作者在《送孫正之序》表示:“予官於揚,得友日孫正之。正之行古之道,又善為古文。”這正是他們三人志趣契合的基礎。
接着,作者又轉而強調,這兩位自己所仰慕的朋友和賢人,他們之間卻從來未曾相互拜訪、交談,或互致書信禮物。三個排句,蟬聯而下,把雙方未曾識面的意思強調得非常突出。既然如此,“其師若(與)友,豈盡同哉?”這一問自在情理之中。下面又一轉:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,這就有些超越常理了。既未謀面,師友又不盡同,何以兩人竟如此相似?這就不能不推出下面的結論:“學聖人而已矣。”為了使這一論斷更確切不移.作者又進而論證:既然同學於聖人,那麼他們的師友,也一定是學聖人的;聖人的言行都是相同的,同學於聖人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。這一層,一步一轉,從未曾相識説到師友的不同,再轉出兩人的相似,最後揭出同學聖人的正意。純用抽象的邏輯推理,絲毫不涉及兩人的具體行事,但他們“同學”於聖人這一點卻被論證得很有説服力。正是在這裏,作者揭示出“同學”的深刻涵義。真正意義上的“同學”在於同道,在於同學於聖人,而不在形跡上曾否相過、相語、相接。這也正是作者一開頭所説的他們與“今所謂賢人者”有區別的具體涵義。既然如此,仰慕而分別與之相交的作者自己,其為“同學”也自在不言中了。
文章的第二段,從“相似”進一步引出了“相信”,作者分別向兩人談到對方,儘管他們從未有過交接,卻都相信作者的介紹。這種“相信”,似又超乎常情。但這正表現出“同學”於聖人的賢人之間那種超越空間、不拘形跡的神交,那種高度的相互信任。而曾、孫兩人對作者的“相信”也就不言而喻。
文章的第三段從兩位賢人的共同志向引出作者追隨他們的願望。首先提到曾鞏贈給自己的《懷友》一文,表示要攜手共進,至乎“中庸”,然後捎帶一筆,正之蓋亦常云爾”,照應上文“相似”之論。並進而指出,能達中庸之境的,除了他們再沒有別人。這正是“同學於聖人”的表現。曾鞏先在《懷友》(見宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四所載)中,訴説自己少而學,不得師友,望聖人之中庸而未能至。“嘗欲得行古法度士與之居遊,孜孜焉考予之失而切劇(磨)之。皇皇四海,求若人而不獲。自得介卿。然後始有周旋激懇、摘予之過而接之以道者;使予幡然其勉者有中,釋然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此遠隔,會少離多,切磨之效不深。本篇這一段,正與子固殷殷求友之意相呼應,又提出孫正之正是其所渴望相交的最佳人選。至於作者自己,則謙虛地説從來不敢自期其必能到聖人中庸的境界,但願在他們的幫助下朝這個方向努力。到這裏,把三人“同學”於聖人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
末段以抒情之筆收束,正面點出題中“別”字。在官為職守所拘,在私有人事牽繫,彼此不能經常在一起,這真是無可奈何的事。《懷友》説:“思而不釋,已而敍之,相慰且相警也。”這裏也説:“作《同學一首別子固》,以相警且相慰雲。”朋友之問,互贈文字,以為學之道相策勉,以交誼之誠相慰藉,此篇是個很好的榜樣。
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- 寫作手法
此文出現了許多重複句式,如“江之南有賢人焉”、“淮之南有賢人焉”等句,作者這樣寫意在向讀者傳遞一個信息:自己所説的賢人跟世俗所説的賢人有所不同。他所説的賢人是以“學聖人”為務的,這些賢人的目標是“至乎中庸而後已”,而世俗所説的賢人僅僅是就才學而言,二者的差別一目瞭然。此文寫“別子固”,但多數篇幅以正之作陪,交互映發,錯落參差。此文筆情高奇,淡而彌遠,令人尋味無窮。
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此文在表現形式上的最大特色,是陪襯法的運用。文章一開始便以曾鞏和孫侔相提並論,稱讚他們是學習聖人而言行一致的“賢人”,表示自己與他們志同道合,要互相勉勵,以達到中庸之道的境界。因此,文章題為“別子固”,卻處處以孫正之陪説,寫正之即是在寫子固,反覆強調,交互映發,錯落參差,結構緊湊,而不顯得單調重複。文章淡淡寫來,卻顯得情真意篤。
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在修辭方面,運用排比手法。如開頭幾句,以整齊的排比句寫曾、孫二賢。第二段的排比句稍有變化,文章顯得既整飭又靈活。這種寫法是為了説明賢德之士,不必同師,只要效法聖人,便能殊途同歸,從而突出了君子同道而合的主題。
[8]
文章從江南、淮南二賢人言行相似入手,自然引出同學聖人之意。然後緊扣“同學”二字,從共同學習聖人之道上立意。共同學習聖人,就會志同道合,言行相似,相互信任,友誼長存。這也正式建立朋友之間牢固友誼的基礎。最後以相互攀引而共同登上聖人殿堂來互相勉勵,更顯示出作者志向遠大,思想高尚。子固、正之二人言行相似,互相映襯,為文章增色不少。文中排比句的反覆運用,長短句的交錯出現,也增強了文章的語言美。
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同學一首別子固名家點評
清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷八:此為瘦筆,而中甚腴。學文必當由瘦以入腴,如先學腴,即更無由得瘦也。
同學一首別子固作者簡介
王安石(1021-1086年),字介甫,撫州臨川(今江西撫州西)人。慶曆二年(1042年)進士,一直擔任地方官吏。神宗即位,上萬言書力主革新。熙寧二年(1069年),拜參知政事,設制置三司條例司,主持變法,積極推行農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法,卻因地主豪族反對以及用人不當等原因失敗。熙寧七年(1074年),罷相,出知江寧府。八年,再相,次年復罷。十年(1077年)封舒國公。元豐二年(1079年),復拜尚書左僕射,改封荊國公,世稱王荊公。晚年退居江寧(今江蘇南京)城外半山園,自號半山老人。元秸元年(1086年)卒,年六十六,贈太傅。崇寧三年(1104年),追封舒王。
- 參考資料
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- 3. 王兆鵬,黃崇浩編選.王安石集:鳳凰出版社,2014.10:第177-178頁
- 4. 歐陽修著,《線裝經典》編委會編.唐宋八大家散文:晨光出版社,2014.09:第350頁
- 5. 陳振鵬,章培恆主編.古文鑑賞辭典 下 第1版:上海辭書出版社,2014.07:第1269-1271頁
- 6. (清)吳楚材,(清)吳調侯編選.古文觀止全解:中國華僑出版社,2013.10:第386頁
- 7. 高克勤選注.王安石詩詞文選注:上海遠東出版社,2013.08:第93頁
- 8. 馬秀娟譯註.古代文史名著選譯叢書 王安石詩文選譯:鳳凰出版社,2011.05:第131頁
- 9. 秦旭卿等註譯.古文觀止 註譯(下冊):花城出版社,2008.1:第994頁
- 10. 言青主編.文白全解《古文觀止》 超值白金版:中國華僑出版社,2011.09:第320頁
- 11. (清)吳楚材,吳調侯選編,墨香齋譯評.典藏文化經典 古文觀止 雙色插圖版:中國紡織出版社,2015.07:第280-282頁
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