叨叨令·道情

想這堆金積玉平生害，男婚女嫁風流債。鬢邊霜頭上雪是閻王怪，求功名貪富貴今何在？您省的也麼哥，您省的也麼哥？尋個主人翁早把茅庵蓋。

一個空皮囊包裹着千重氣；一個幹骷髏頂戴着十分罪。為兒女使盡些拖刀計，為傢俬費盡些擔山力。你省的也麼哥，你省的也麼哥，這一個長道理何人會？

天堂地獄由人造，古人不肯分明道。到頭來善惡終須報，只爭個早到和遲到。您省的也麼哥？您省的也麼哥？休向輪迴路上隨他鬧？

白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閒來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也麼哥，你省的也麼哥，煞強如風波千丈擔驚怕。 ^[1] 

隱居在白雲深處的青山下面，住在茅草屋裏冬暖夏涼。閒暇時和樵夫漁夫話幾句家常，困了就和衣睡在葫蘆架下。你可知道，你可知道，這遠遠強如在極其險惡的官場裏擔驚受怕。 ^[1] 

鄧玉賓的散曲流傳下來的作品很少，大都是道家警世之語，但詞格卻很高。所以，明初人朱權在《太和正音譜》中評其曲如“幽谷芳蘭”，也是讚歎他的散曲意境的超脱與辭句的飄逸。鄧玉賓存世作品中有四首《叨叨令·道情》，都是勸誡世人向道的。第三支小令説明福禍不定善惡必報的思想，有警世勸善的作用。曲子中的“您省的也麼哥，您省的也麼哥”，也可説明曲子的目的是警悟世人。在元代的文學中、因果報應、輪迴轉世等迷信是極為普遍的，這給下層文人許多安慰，但也麻痹了人們的反抗意志。此曲雖也有善惡必報的思想成分，卻不乏唯物主義思想。開始的“天堂地獄由人造”一句和最後一句“休向輪迴路上隨他鬧”使人如當頭棒喝、催人猛省。這支小令語言警拔生動，淺白通俗。多用俗語、口語。作品流暢清新，活潑放逸。選詞煉句而不着痕跡，行文氣勢奔放，酣暢淋漓。全曲有着現實和豪放的品格。

第四支全篇的結語是“煞強如風波千丈擔驚怕”，道出了主人公所以深居青山的真情實意。“風波”主要指政治風浪、宦海波濤;“千丈”形容狂濤巨浪，萬分險惡，以喻仕途險惡，隨時隨地都會發生滅頂之災。鄧玉賓的生平目前尚不可考，僅知他曾官“同知”。或許有過這樣一段仕宦經歷，使他看清了官場中互相傾軋、勾心鬥角，虛偽奸詐、誣噬構陷的醜態。因此，他認為寧可蟄居山野，遠禍避世，過着清閒自得的日子，也勝似那種朝不保夕、擔驚受怕的官宦生涯。這支小令，清新秀麗，流露出超然自在的情味，警悟濁世，滌盪俗情，“如幽谷芳蘭”（《太和正音譜》）那樣淡雅自然。在音韻上此曲也頗具特色。“也麼哥”二句為此調定格，除此外須句句協去聲韻，韻腳前的二字又必須用“平平”，不可移易。此曲皆完全合律，而詞意又十分自然暢達，彷彿信手拈來，卻朗朗上口協律，堪稱聲文並茂。此曲寫對歸隱生活的神往和對仕途的厭棄。前四句淡雅自然，“有樂道徜徉之情”;末句“風波千丈”之喻，足以警世：兩相對照，可見其悟世之深。 ^{[1]  [2]} 

鄧玉賓，元代散曲家。生卒、字裏不詳。元·鍾嗣成《錄鬼簿》稱其為“前輩名公樂章傳於世者”，並稱其為“鄧玉賓同知”。《全元散曲》錄存其小令四首，套數四套。 ^[3]