古文尚書

《古文尚書》經過秦火燔書之後，已經無存了。漢代中期以後，曾經陸續發現過幾種本子。如漢景帝時，魯恭王劉餘擴建宮室，從孔府壁中發現了《古文尚書》。《史記·儒林傳》記載，孔安國有家傳《古文尚書》本。《漢書·藝文志》記載：“劉向以中古文校歐陽，大小夏侯三家經文。”所謂“中古文”，就是“中秘”（皇家藏書室）所藏的《古文尚書》本。《漢書·儒林傳》記載：東萊張霸有“百兩篇”本傳於世。《後漢書·杜林傳》記載：“林前於西州得漆書《古文尚書》一卷。”但這幾種本子在晉永嘉之亂以後也都失傳了。東晉元帝時有豫章內史梅賾獻出一部《古文尚書》。這部《古文尚書》共計58篇。除《今文尚書》28篇外，還有《舜典》、《大禹謨》、《益稷》、《五子之歌》、《胤徵》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲上》、《太甲中》、《太甲下》、《鹹有一德》、《説命上》、《説命中》、《説命下》、《泰誓上》、《泰誓中》、《泰誓下》、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陳》、《康王之誥》、《畢命》、《君牙》、《冏命》，再加上《盤庚中》、《盤庚下》。這部書獻出之後，立刻得到了朝廷的承認並被立於學官。唐宋期間曾經廣泛地流傳。唐孔穎達編《尚書正義》就是採用這種本子。後經過宋吳棫、朱熹，明梅鷟，清閻若璩、惠棟諸家的考證，梅賾所獻的《古文尚書》被確認為偽作。不過，梅賾纂輯偽《古文尚書》也並非完全出於臆造；其中有三篇，如《舜典》、《益稷》、《康王之誥》是將《今文尚書》的《堯典》、《皋陶謨》、《顧命》的後半分離出來獨立成章的；其餘各篇是把先秦古典文獻中所引用的《古文尚書》的片斷詞句彙集到一起編纂而成的。因此偽《古文尚書》的有些詞句在先秦的文獻中仍然可以得到印證。從這個意義上説，偽《古文尚書》也有其值得參考的地方。