古文字學導論

《古文字學導論》分上下兩編。上編內容：1.古文字學的範圍和歷史；2.漢字的起源和演變過程。上編中，唐蘭把古文字分為四系，即：殷商系文字、兩週系文字、六國系文字和秦系文字。認為這四系文字既有密切的聯繫，又有各自的特點。作者認為從春秋至漢是古文字學的創始時期，許慎是這一時期中的成功者，但許慎的成就並不突出。漢至清初是古文字學的衰落時期，清乾嘉以後至當下是復興時期。關於漢字的起源，唐蘭認為“八卦説”“結繩説”“倉頡造字説”都是沒有道理的。認為“最初的文字，決不是一手一足之烈”，而是經千萬人之手，由圖畫逐漸演變而來的。作者在論述古文字演變過程中，採用象形、象意、形聲的三書説代替傳統的六書説，認為象形文字的產生至少已有一萬年以上，象意文字的完備至少在五六千年以前，形聲文字的產生至少在三千五百年以前。 ^[2] 

下編內容：1.為什麼要研究古文字和怎樣去研究它；2.一個古文字學者所應當研究的基本學科：甲、文字學，乙、古器物銘學；3.古文字的莧集和整理；4.怎樣去認識古文字；5．研究古文字的戒律；6.應用古文字學。下編中，作者提出了研究古文字的四種方法：對照法、推勘法、偏旁的分析和歷史的考證。認為前兩種方法雖然十分有用，但有它們的侷限和不足，“假使沒有可供對照的材料和孤文隻字無法推勘的時候，就絲毫沒有辦法了”。因此特別推崇偏旁分析法，認為“這種方法最大的效驗，是人們只要認識一個偏旁，就可以認識很多的字”，比如釋出了“斤”字，就可以認識“斫”“兵”“新”“忻”等二十多個從“斤”的字。用這種方法去整理甲骨文，可以使可識之字增加一倍之多。歷史的考證法重在探求文字發展演變的規律。唐蘭指出：“偏旁分析法研究橫的部分，歷史考證法研究縱的部分。這兩種方法是古文字研究裏的最重要部分。”對古文字的分類，唐蘭打破了《説文解字》的540部，提出了“自然分類法”。該法以象形為部首，由象形字分化出來的單體象意字隸屬於“部”，復體象意字隸屬於“科”，由象形、象意孳乳出來的形聲字隸屬於“系”，使得由一個原始象形所孳乳出來的文字組成一個系統。 ^[2] 

該書的《引言》説明該書寫作的目的在於建立科學的古文宇學。作者對當時古文字研究中出現的兩種不良風氣——或墨守成規，拘於羅振玉、王國維等人的結論，或不懂古文字學常識主觀臆斷提出了尖鋭的批評，強調古文字研究的科學性，指出：“一種科學，應當有原理、方法和規則。沒有系統的理論，是無從定出標準來的。沒有標準，所用的方法就難免錯誤。根據若干原則來建立一個系統，創造出許多方法和規則，這種方法或規則，應用時沒有矛盾，這才是科學，這才是學者們應負的責任。”該書的綱目也反映出作者這種思想。書分上、下兩編。從中可以看出，作者主要做了以下四個方面的工作： ^[3] 

第一，創立了一整套古文字研究方法。作者吸收了前人的成果和經驗，總結出考釋古文字的四種方法：對照法、推勘法、偏旁的分析、歷史的考證。他指出，以不同時代、不同字體的文字相互比較的對照法和參照文義、辭例、叶韻關係來釋字的推勘法是可行的、必要的，前人曾用它們正確地辨識出一批古文字。但如果侷限於這些方法，有時仍不免陷於主觀臆測，所以，作者着重闡述了後兩種方法。清代學者孫詒讓曾用偏旁分析法考證古文字，但由於所見材料有限，成果不大。作者系統地發展了這個方法，強調客觀地認清偏旁，既經釋定不能因主觀成見任意改讀，這樣就可以認出同一偏旁構成的一組字，他稱之為“字族”。作者認為，單個的識字猶如手工勞動，用偏旁分析好比機器生產，用這種方法整理甲骨文能使可識之字比一般的估計增加一倍。他還進一步提出歷史考證法，以發展的觀點追溯文字的演變歷史，探求其發展乃至訛誤的規律性。它與偏旁分析法分別從縱、橫兩個角度進行研究，互相補充參證，從而確立了一套完整的古文字研究方法。 ^[3] 

第二，探討中國文字的起源。作者認為，所謂倉頡作書及文字源於八卦或結繩的傳説都是不可靠的，最初的文字絕非出於一人之手，而是千萬人的創造。絕大多數文字起源於圖畫。甲骨文裏已有許多形聲字，它們大致產生在3000至4000年前，作者稱之為近古期：並推測此前經歷了一個遠古期，最早的象形文字可能至少已有一萬年以上的歷史。這樣，就將中國可考文明史的上限提前了幾千年。 ^[3] 

第三，研究漢字的構成。作者反對“六書説”的傳統觀念，認為許慎《説文解字序》對指事、象形、形聲、會意、轉註、假借的界説過於簡單粗疏，難於為文字明確分類，雖然在文字學的領域中支配了一千八百多年，後人的解釋卻聚訟紛紜，莫衷一是。他自己建立了“三書説”，三書即象形、象意、形聲。在此基礎上他創立了漢字的“自然分類法”，拋棄了《説文》部首分類，改以單體象形字統領“部”，“部”下分“科”“系”；由單體象形字分化出來的單體象意字屬於“部”，復體象意字屬於“科”，由象形、象意孳乳的形聲字屬“系”；這樣把從每個原始象形字孳乳出來的文字組成一個系統。然後將所有的“部”分為人形或人身、自然界、人類意識或工具及文化三大類，統轄一切漢字。 ^[3] 

第四，追溯漢字的發展演變。作者扼要介紹了殷週六國的古文字以及秦漢以來的篆、隸、楷、草、行以至俗字、簡體字的源流與特點，提出了創制新文字的設想。 ^[3] 

《古文字學導論》是第一部系統地闡述古文字學理論的著作，在古文字學界有重大影響。此書的問世，有力地推動了古文字學的發展。儘管書中有些地方還不夠完善和嚴謹，但作為中國第一部闡述古文字學理論的著作，具有指導古文字研究的現實意義。 ^[2] 

《古文字學導論》原為作者在北京大學講授古文字學的講義，曾手寫石印200部。中華人民共和國成立後，中央黨校曾影印作為教材。1981年齊魯書社重新影印，成為定本。 ^[1] 

唐蘭，當代文字學家、金石學家和歷史學家。號立庵，浙江省嘉興縣秀水人。1920年就學於江蘇無錫國學專修館，1924年在無鐲任中學國文教員。1925到1931年間在天津主編《商報》文學旬刊和《將來月刊》。1932年起在北京大學、清華大學等校任講師，講授《詩經》《尚書》及古文字學。1939年任西南聯合大學副教授，1940年任教授及文科研究所導師。1946年任北京大學教授，1947年起代理北京大學中文系主任。1952年調故宮博物館工作，直至逝世。他從事教學和科研50餘年，涉及的學術領域十分廣闊，寫成多種專著及一百六、七十篇論文。在語言學範圍內對中國文字學理論、古文字研究考釋和青銅器斷代等方面有很深造詣，做出了重大貢獻。 ^[3]