古庫裏婆

這是鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中“古庫裏婆”的形象，一個形容枯槁的老太婆端坐在一個盛着死人頭髮的桶前，用死人的頭髮編織衣物，死人的屍體已經被它吃光，拔取下來的頭髮正好用於編織物品。老太婆的跟前放着一把帶柄的像刀一樣的東西，這是編制衣物時的用具；桶旁邊躺着一隻貓，拉門外的廊檐下放着插着花的木籃，旁邊的凳子上還放着一把刀，“古庫裏婆”的身後搭着幾件衣服（袈裟？），所有這些描繪充滿了生活的氣息，如果不看老太婆猙獰的面孔，或許我們還以為是某個住家的情景。老太婆的額頭刻滿皺紋，兩隻眼睛大而凹陷，因掉了牙而顯得癟的嘴巴里叼着頭髮，瘦骨嶙峋的身體因半落衣服的而顯而易見，所有這些都給人以妖異的感覺。（如果讀過芥川龍之介的《羅生門》的話，或許會聯想起羅生門城樓上那拔死人頭髮的老太婆的形象。）

鳥山石燕的繪畫上有題詞曰：在《輟耕錄》把僧人的妻子叫做梵嫂。其實，關於僧人娶妻的説法在我國的唐代就有記載，檢明·陶宗儀《南村輟耕錄》卷七有這樣的記載：

唐鄭熊《番禺雜記》，廣中僧有室家者，謂之火宅僧。宋陶谷《清異錄》，京師大相國寺僧有妻，曰梵嫂。

此外，宋·陶谷《清異錄》中對“梵嫂”是這樣記述的：

相國寺星辰院比丘澄暉，以豔倡為妻，……忽一少年衝門謁暉，願置酒參會梵嫂，暉難之。 ^[1] 

僧妻名梵嫂之由

事見輟耕錄

某山寺七代以前住持所愛梵嫂

居於寺庫裏，盜檀越※之米錢

〔※源於梵語，施主之意。〕

剝新死之屍皮為餌食

其駭人更勝三途河之奪衣婆

——今昔百鬼拾遺·上之卷/雲