反裘負芻

先秦《晏子春秋·雜上》：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息於塗側者，以為君子也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“反裘負芻”。 ^[1] 

戰國時期，有一年，魏文侯出外巡遊，忽然看見前面有一個樵夫反穿着皮衣，扛着一擔柴草，正在趕路。 ^[3] 

魏文侯覺得很奇怪，走上前去，問樵夫説：“別人穿皮衣都是毛朝外，皮在裏面，而你為什麼反穿着皮衣扛柴草呢？” ^[3] 

樵夫聽了魏文侯的話，得意洋洋地説：“別人那穿法太不愛惜皮毛，而我很愛惜這件羊皮衣，害怕在幹活的時候把羊毛磨掉了，所以把皮穿在外面保護毛呀！” ^[3] 

魏文侯聽了，連連搖頭説：“可是，難道您不知道，如果皮被磨壞了，羊毛沒有了依存的地方，就會掉的。” ^[3] 

樵夫聽了，愣了下神，似乎明白了其中的道理，一時羞愧難當，説不出話來。於是他看了魏文侯一眼，頭也不回地匆匆走了。 ^[3] 

第二年，東陽一帶交納的田賦比往年多了十倍，大臣們聽説後，高興得不得了，紛紛前來向魏文侯祝賀。然而，魏文侯卻怎麼也高興不起來。他並不把這件事當做好事。他想，東陽的老百姓和田地又沒有增加，而田賦卻成倍增長，這必定是各級官吏向老百姓們橫徵暴斂的結果。這些貪官只圖自己的政績，卻毫不顧忌老百姓的死活，這樣做，豈不是正像那個因愛羊毛而反穿皮衣的砍柴人嗎？ ^[3] 

想到這裏，魏文侯對大臣們説：“田賦增加這麼多，老百姓的負擔就會加重，因而就會生出不滿之情，我看這不是什麼好兆頭。”説完魏文侯又給大臣們講了那個砍柴人的故事，並勸勉大臣們説：“皮之不存，毛將焉附？我曾聽説過這樣的話：如果老百姓不得安寧，那麼國君的地位也難以鞏固，國家也就會不復存在。我們不能只圖眼前一時之利，而自毀前程啊！” ^[3] 

《左傳》有云：“皮之不存，毛將焉附”，毛是附在皮上的，皮弄壞了，毛就長不住了。農夫只知道愛惜那些長在皮上的毛，而不懂得這樣做的結果是皮毛俱毀了。成語告訴人們，看待問題要由表及裏，不能只看表面。其次“反裘負芻”還形象的比喻了整體與局部，集體與個人之間的關係。局部利益總是建立在整體利益上的，如果整體利益不存在了，那麼局部利益自然也蕩然無存。個人利益與集體利益是密切相關的，失去了集體利益的“皮”，個人利益的“毛”也無從依附。 ^[2] 

“反裘負芻”指反穿着皮衣揹着柴。形容貧困勞苦，也形容不知事理，本末倒置。偏正式結構，含貶義；在句中一般作謂語、定語。 ^[4] 

漢·劉向《新序·雜事二》：“魏文侯出遊，見路人反裘而負芻、文侯曰：‘胡為反裘而負芻？’對曰：‘臣愛其毛’文侯曰：‘若不知其裏盡而毛無所恃耶？’” ^[5] 

漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》：“無異於愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。” ^[5] 

南朝·梁·沈約《宋書·範泰傳》：“故囊漏貯中，識者不吝，反裘負薪，存毛實難。” ^[5]