原鄉

《原鄉》分為四個部分：漫步在嘉絨四季、故土嘉絨、雲水之間、我聽見記憶在生長。楊素筠用充滿詩情的語言，描述了川西北阿壩州這片大地上神秘的部族傳統、古老的石碉房、純樸的當地人以及美麗的四季風光。楊素筠擅長把自己對故土的深愛之情，融入到她筆下的山水、鄉村、民俗等中。該書文字清新，感情真摯，是一部書寫藏族、羌族人文與風光的散文集。 ^[3] 

在《原鄉》裏，有些篇什語言非常具有詩性，讀起來賞心悦目，是一種美的享受。“樺樹變得金燦燦的耀眼，高雅而富貴。冷衫、雲杉和雪松由嫩綠變得深綠，青槓林變得墨綠。各種樹型或優美典雅、或挺拔玉立、或嬌柔纖瘦，或成片、或成簇、或獨立，相互映襯、相互點綴恰到好處，形成典型的彩林風光。此時的梭磨河峽谷變成了一幅蕩氣迴腸的油畫。”（《梭磨河峽谷四季聽音》）“秋果、秋水、秋收的田野和着滿山那些覓食秋果雀鳥的嘰嘰喳喳，秋意淡抹樹梢那份美麗就猶如一首完美飄逸的抒情詩，馬爾康的初秋有詩一般飄逸的氣質，飄過森林、飄過田野、飄過碉樓，這種飄逸的美麗一直可以伴隨我們迎來層林盡染的高原金秋。”（《馬爾康之秋》）這些詩一樣的語句把馬爾康地區的美景呈現在讀者的面前，使人對阿壩高原充滿了無限的嚮往。

《夕格山裏的雪》《故鄉的場》《夢在多孔的羌笛裏》《土門老家》等文章，記敍了作者小時候在故鄉阿壩州茂縣土門的生活片段，對故鄉的山水、人文、親情等滿懷濃烈的情感和一縷淡淡的憂愁；而《雲水之間的西索古寨》《嘉絨農耕》《馬爾康之秋》《腳木足大地》《老去的茶堡克薩》《嘉絨人的葬禮》等更多的文章是在寫嘉絨藏地獨特的民風民俗和人文情懷。作者的本真在文字裏淋漓盡致地呈現出來，沒有為了寫高大上的“託物言志”散文的刻意表現，也沒有為了渲染某種情緒“無病呻吟”的文字痕跡，更沒有紅着臉把人生的“最疼痛”撕破給別人看的想法。這樣一位內心乾淨、外表温柔的女作家，以一顆敏感質樸的心去書寫生她養她的川西北高原，高原上峽谷裏的景與物、人和事，這也是一個羌族女作家對原鄉“真、善、美”的追求。

現實生活中，大多數人對高原和藏區瞭解不多，對藏區的人文山水、風土人情都有着太多的神秘感與敬畏之情。《嘉絨人的葬禮》一文從另一個角度詮釋了馬爾康地區嘉絨人的葬禮。文中主要講述了達爾基叔叔土葬的莊重場面和朋友母親去世後火葬的過程情景。通常人們都不願談到死亡，也害怕死亡，而作者筆下的嘉絨人對世界萬物超凡脱俗的認知是那麼純粹自然。“秋天土地上，飄揚的經幡聲、嫋嫋升起的桑煙、婦人悽美的瑪尼經歌和喇嘛的誦經聲呈現出一幅帶着淡淡憂傷神秘的畫面。這種畫面顯得莊重而優美，彷彿要如期完成一場天地間無與倫比的，以生命抵達秋天時的盛大禮讚。這時，空氣裏瀰漫着女人們緩緩慢慢有些憂傷的瑪尼歌聲，那歌聲彷彿既能從生者也能從逝者的靈魂中穿透過去……”作者文筆温婉細膩，語言樸實舒緩，思想跟天空一般純淨，文字裏藴藏的看淡生死的思想情懷是何等地震撼人的心靈。

故鄉是文人墨客永遠寫不完的話題，也有人説回不去的是故鄉。楊素筠在這本散文集裏也滿懷真誠地書寫了自己的故鄉，比如《夕格山裏的雪》《土門老家》《送母親回故鄉》《故鄉的場》等，這些散文都裝有作者對故鄉的深情回憶，無論是故鄉的雪、三元橋、羌笛，還是故鄉的場與親人，在作者心裏都是温暖的回憶。楊素筠故鄉的場是有時間界限的，是茶馬古道時期流行的趕場模式：茂縣土門本土貨物與外地百貨交換。在作者故鄉土門交易場上，這個“場”是聯接親情、友情和愛情的特殊地點，是展示羌民族民間文化的地方。時光過往，如今的茂縣土門鄉場已經被新時代的集市交易方式所取代，但是故鄉的場帶給作者的記憶還在，甜蜜還在，温情還在。

在《原鄉》中，楊素筠在進行一種關於故鄉和生活的地域性寫作，始終保持以大地、村莊、山川、河流為素材的書寫姿態。《原鄉》所搭建的精神構架是至高至純的，是一位作家對自己故鄉的獻禮，更是一個羌族女人對嘉絨藏地馬爾康獻上的一曲温婉頌歌。 ^[5] 

2020年6月15日，《原鄉》入選第十二屆全國少數民族文學創作駿馬獎參評作品目錄。 ^[6] 

楊素筠，女，1967年出生，羌族，四川省阿壩州茂縣人。2018年加入四川省作家協會。著有散文集《原鄉》，小説《阿爾莫下雪了》。編著出版社科項目書籍《老去的茶堡克莎》。部分散文被納入《阿壩藏學》《嘉絨鄉土教材》《嘉絨口語學習讀本》等。 ^[7]