即事而真

謂事理本來不二，在淺近的事相上，就已具有最深妙的真理。

指生滅差別現象之事相即為常住平等之真理。此乃表示真理非離現實之事象而別有之語。“即事而真”一語出於大日經疏卷一，然顯教中亦有相當於此一名詞之用語，如三論宗之“觸事即真”，天台宗之“當位即妙，本有不改”，華嚴宗之“當相即道”。然顯教諸家從生起現象（相）之本體（性）即絕對平等之體（真如）之觀點，即站在“攝相歸性”之立場而言；密教則從現象自體之當體即是真理之觀點，即站在“性相法爾”之立場而言。（不真空論（僧肇）、法華經玄義卷六下、摩訶止觀卷七上）p3762

FROM:【佛光大辭典】

（術語）謂事理本來無二，於淺近之事相上自具深妙之真理也。止觀一曰：‘離説無理，離理無説；即説無説，無説即説。無二無則即事而真。’光明玄曰：‘若取即事而真，為真身。’法華玄義四曰：‘雖服甘露，不能即事而真，傷命早夭。’大日經疏一曰：‘譬如幻師以咒術力加持藥草，能現種種未曾有事。五情所對，悦可眾心。若舍加持，然後隱沒。如來金剛之幻，亦復如是。緣謝則滅，機興則生。即事而真，無有終盡。’

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】 ^[1]